معنى كعز

وقال أبو حاتم: الكرز: البازي في سنته الثانية.

والكَريزُ: الاقط.

وكارز إلى المكان، إذا بادَرَ إليه واختبأ فيه.

ويقال: كارزت عن فلان (" إلى فلان "، صوابه في المخطوطة واللسان) ، إذا فررت عنه وعاجزته.

[كزز] الكَزَزَة: الانقباضُ واليُبْس.

ويقال: رجلٌ كَزٌّ، وقومٌ كُزٌّ بالضم.

ورجلٌ كَزُّ اليدين، أي بخيل، مثل جَعْد اليدين.

وقوسٌ كَزَّةٌ، إذا كان في عودها يُبْسٌ عن الانعطاف.

وبَكْرَةٌ كَزَّةٌ، أي ضيِّقة شديدة الصرير.

وقد كَزَزْتُ الشئ فهو مكزوز، أي ضيقته.

والكُزازُ بالضم: داءٌ يأخذ من شدَّة البرد.

وقد كُزَّ الرجل فهو مَكْزوزٌ، إذا تقبَّض من البرد.

واكلازا اكلئزازا، إذا تقبض.

واللام والهمزة زائدتان.

[كعز] كعزت الشئ كعزا (كعز يكعز كعزا، كمنع) : جمعته بأصابعى.

كعز] كعزت الشئ كعزا (كعز يكعز كعزا، كمنع) : جمعته بأصابعى.

[كعمز (أثبتت هذه المادة في حاشية المطبوعة نقلا عن نسخة من الصحاح.

ولم ترد في اللسان والقاموس) ] الكعمز: حشفة الرجل.

كعَزيزٍ: الأقِطُ.

وكبُرْجٍ: خُرْجُ الراعيج: كِرَزَةٌ.

وكسَحابٍ: فَرَسُ حُصَيْنِ بنِ عَلْقَمَةَ الذَّكْوانِيِّ، أو بِزَايَيْنِ، وسَمَّوْا: كارِزاً وكُرَيْزاً ومُكْرَزاً.

وكارِزُ: بِنَيْسَابُورَ، منها أبو الحَسَنِ الكارِزِيُّ شيخُ عبدِ الرحمنِ بنِ السَّرَّاجِ.

وكارَزَ إلى المكانِ: بادَرَ إليه، واخْتَبَأَ فيه،وـ عنه: هَرَبَ،وـ فلاناً: عاجَزَهُ.

وكارِزِينُ: د بفارسَ، منه محمدُ بنُ الحَسَنِ، مُقْرِئ الحَرَمِ، وبهِ وُلِدْتُ، وإليه يُنْسَبُ محدّثونَ وعُلَماءُ.

وكُرِّزَ البازِي، بالضم، تَكْريزاً: سَقَطَ ريشُهُ.

وكُرْزِينُ: قَلْعَةٌ.

وكُرْزُ بنُ عَلْقَمَةَ، بالضم، أو هو كوزُ، وابنُ وَبْرَةَ، وابنُ جابِرٍ، وابنُ أسامَةَ وآخَرُ غيْرُ مَنْسُوبٍ: صحابِيُّونَ.

• ال

[مقلوبه: (س ك ع)]سَكَع الرجل يَسْكَعُ سَكْعاً، وتسَكَّعَ: مَشى مُتَعَسِّفا.

وَمَا أَدْرِي أَيْن سَكع؟

أَي أَخذ وَوَقع.

وتَسَكَّعَ فِي أمره: لم يهتد لوجهته.

وَرجل سُكَع: متحير: مثل بِهِ سِيبَوَيْهٍ، وَفَسرهُ السيرافي.

والمُسَكَّعة: المضلَّة من الأَرْض.

الْعين وَالْكَاف وَالزَّايالعَكْزُ: الائتمام بالشَّيْء، والاهتداء بِهِ.

والعُكَّازَة، والعُكَّاز: عَصا فِي أَسْفَلهَا زج، مُشْتَقّ من ذَلِك.

وعُكَيْز، وعاكِز: اسمان.

[مقلوبه: (ك ع ز)]كَعَز الشَّيْء يَكْعَزُهُ كَعْزاً: جمعه بأطراف الْأَصَابِع.

[مقلوبه: (ز ع ك)]الأزعَكِيُّ: الْقصير اللَّئِيم.

وَرجل زُعْكوك: قصير مُجْتَمع الْخلق.

الْعين وَالْكَاف وَالدَّالالعُكْدَة والعَكَدَة: أصل اللِّسَان والذنب.

وَالْجمع عُكَدٌ، وعَكَد.

وعَكَدة الْقلب: أَصله.

وعَكِدَ الضَّبُّ عَكَداً، فَهُوَ عَكِد، واستعْكَدَ: سمن، وصلب لَحْمه.

واسْتَعْكَد الضَّب والطائر: لَاذَ بالشَّيْء، واستعكد المَاء اجْتمع.

ويروي بَيت امْرِئ الْقَيْس:تَرَى الفأرَ فِي مُسْتَعْكَد الماءِ لاحِبا .

على جَدَدِ الصَّحراءِ من شَدِّ مُلْهبِوعَكْدُكَ هَذَا الْأَمر ومَعْكُودُك: أَي قصاراك.

أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:سَنُصْلِى بهَا القوْمَ الذينَ اصْطَلَوْا بهَا .

وَإِلَّا فمَعْكُودٌ لنا أُمُّ جُنْدُبِ

وكَلَاّزٌ، ككَتَّانٍ: عَلمٌ.

الكِلَزُّ، كخِدَبٍّ: الرجلُ الشديدُ العَضَلِ، أَو هُوَ المُتقارِبُ الخَلْقِ فِي غيرِ امتِدادٍ.

كِلَّزُ كجِلَّق: ة من نواحي عَزاز، بَين حَلَبَ وأنطاكِيَةَ، والعامَّةُ تَقول: كِلَّس، بالسِّين الْمُهْملَة.

كَلِيزُ، كأَميرٍ: ع على مرحلةٍ من الرَّيِّ، وَهِي المرحلةُ الأولى مِنْهَا، كَمَا نَقله الصَّاغانِيّ.

قَالَ: والكَواليز: قَومٌ يَخْرُجون بالسلاحِ للماءِ، إِذا تَشاحُّوا عَلَيْهِ وَفِي نصِّ الصَّاغانِيّ فِيهِ: الواحدُ كالُوزٌ.

واكْلأَزَّ الرجلُ اكْلِئْزازاً: انْقبضَ وتجَمَّعَ، أَو هُوَ انقباضٌ فِي خَفاءٍ لَيْسَ بمُطمَئِنٍّ، بمنزلةِ الرَّاكِب، ونصُّ اللَّيْث: كالراكبِ إِذا لم يتمَكَّن عَدْلاً من، وَفِي نصِّ اللَّيْث: عَن ظَهْرِ الدّابَّة.

يُقَال: جمَلٌ مُكْلَئِزٌّ.

وَقَالَ الشَّاعِر:وأَميتَ ثُلاثيُّ فِعلِه، وَأنْشد شَمِرٌ:ذِي عَضُدَيْنِ مُكْلَئِزٍّ نازي اكْلأَزَّ الْبَازِي: هَمَّ بأخذِ الصيدِ وتجَمَّعَ لَهُ.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الكِلاز، بِالْكَسْرِ: المُجتَمِعُ الخَلْقِ الشديدُ، هَكَذَا فُسِّر بِهِ قَوْلُ حُمَيْدِ بنِ ثَوْر: فحَمَّلَ الهَمَّ كِلازاً جَلْعَدا كَذَا فِي اللِّسان.

وَأَبُو بكر أحمدُ بنُ كليزٍ العِراقيّ كأَمير كَتَبَ عَنهُ ابنُ نُقطَةَ وضبطَه، نَقله الْحَافِظ.

لأنّ لامَه أصليّةٌ، والصوابُ ذِكرُه فِي ك لز، كَمَا سَيَأْتِي.

قَالَ الصَّاغانِيّ: وَلَو كَانَت لامُه زَائِدَة لَكَانَ وَزْنُ اكْلأَزَّ افْلأَعْلَ، وَذَاكَ بمكانٍ) من الإحالة، والصحيحُ أَن وَزْنَه افْعَلَلّ، مثلُ اطْمأَنَّ.

قلتُ: وَنَقَلَ شَيْخُنا عَن أَبْنَيةِ ابنِ القَطّاعِ أَن وَزْنَ اكْلأَزَّ: افْلأَعْلَ، اللامُ والهمزةُ زائدَتان، فَيكون ثنائياً، وَقيل: اللَّام أصليّةٌ ووزنُه افْعَأْلَلَ، من كَلَزَ، إِذا جَمَعَ وَقيل: الهمزةُ أصليّةٌ واللامُ زائدةٌ من كَأَزَ، إِذا جَمَعَ أَيْضا، وَيكون وَزْنُه افْلَعَلَّ، فتأَمَّلْ.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: يُقَال: جمَلٌ {كَزٌّ، أَي صُلبٌ شديدٌ.

وخَشَبَةٌ} كَزَّةٌ: يابِسةٌ مُعْوَجَّة.

وقَناةٌ كَزَّةٌ كَذَلِك، وفيهَا {كَزَزٌ.

} وكَزَّتِ المرأةُ دُمْلُجَها: ملأَتْه بعَضُدِها، وَهُوَ مَجاز، قَالَ الشَّاعِر:} وكُزَّازٌ، كرُمّان: جدُّ جَعْفَرِ بنِ أَحْمد المُقرئِ، روى عَنهُ أَبُو الحسنِ مُحَمَّد بنُ أبي الأَخْرَم.

[كعز]كَعَزَ، كَمَنَع: جَمَعَ الشيءَ بأصابعِه، أهمله الجَوْهَرِيّ، وَذكره ابنُ دُرَيْد كَمَا نَقله عَنهُ الصَّاغانِيّ، وَقد أهمله صاحبُ اللِّسان أَيْضا.

[كعمز]ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: تَكَعْمَزَ الفِراشُ: انْتَقضَتْ خُيوطُه واجتمعَ صُوفُه.

أهمله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ وَنَقله صاحبُ اللِّسان عَن الهَجَرِيّ.

[كلز]كَلَزَه، أهمله الجَوْهَرِيّ.

وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: الكَلْز: الجَمْع، يُقَال: كَلَزَ الشيءَ يَكْلِزه كَلْزَاً، من حدِّ ضَرَبَ: جَمَعَه، ككَلَّزَه تَكْلِيزاً.

كَعَزَ، كَمَنَع: جَمَعَ الشيءَ بأصابعِه، أهمله الجَوْهَرِيّ، وَذكره ابنُ دُرَيْد كَمَا نَقله عَنهُ الصَّاغانِيّ، وَقد أهمله صاحبُ اللِّسان أَيْضا.

[كعمز]ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: تَكَعْمَزَ الفِراشُ: انْتَقضَتْ خُيوطُه واجتمعَ صُوفُه.

أهمله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ وَنَقله صاحبُ اللِّسان عَن الهَجَرِيّ.

[كلز]كَلَزَه، أهمله الجَوْهَرِيّ.

وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: الكَلْز: الجَمْع، يُقَال: كَلَزَ الشيءَ يَكْلِزه كَلْزَاً، من حدِّ ضَرَبَ: جَمَعَه، ككَلَّزَه تَكْلِيزاً.