معنى «نمص»

نمَصَ يَنمُص، نَمْصًا، فهو نامِص، والمفعول مَنْموص • نمَص الشَّعْرَ: نَتَفه "نمْصُ شعرِ الحاجب- امرأةٌ نامصة: تزيِّن النِّساءَ بالنّمص- لُعِنَتِ النَّامِصَةُ وَالْمُتَنَمِّصَةُ [حديث] ".

نَمْص [مفرد]: مصدر نمَصَ.

نمَّصَ ينمِّص، تنميصًا، فهو مُنمِّص، والمفعول مُنمَّص • نمَّص الشَّعرَ: نمَصه؛

نتَفه وبالغ في نتفه "نمَّصت شعرَ حاجِبَيْها".

مِنْماص [مفرد]: ج مَناميصُ: اسم آلة من نمَصَ: أداة يُستخرج بها الشّوك.

تنمَّصَ يتنمَّص، تنمُّصًا، فهو مُتنمِّص • تنمَّصتِ المرأةُ: نتَفَت شعرَ جبينها وحاجبَيْها بخَيْط "لُعِنَتِ النَّامِصَةُ وَالْمُتَنَمِّصَةُ [حديث] ".

نامِصَة [مفرد]: ج نامصات ونوامِصُ: ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل نمَصَ.

٢ - امرأةٌ تزيِّنُ النِّساءَ بالنَّمص "تعمل نامصة".

نمص)الشّعْر أَو النبت نمصا رق ودق حَتَّى كَأَنَّهُ زغب وَالشعر نتفه(نمص) الشّعْر نمصا دق ورق حَتَّى كَأَنَّهُ زغب(أنمص) النبت أَو الشّعْر نبت بعد أَن نتف والنبات أَو الشّعْر أَو نَحْوهمَا حَان حَصَاده أَو جزه أَو قصه(نمص) الشّعْر أَو النبت نتفه(انتمصت) الْمَرْأَة أمرت النامصة أَن تنتف شعر وَجههَا ونتفت شعر وَجههَا(تنمصت) الْمَرْأَة نتفت شعر جبينها بخيط وَفِي الحَدِيث (لعنت النامصة والمتنمصة) والماشية رعت أول العشب(الأنمص) يُقَال هُوَ أنمص الحاجبين دَقِيق مؤخرهما مِمَّا يَلِي العذار وَهِي نمصاء (ج) نمص(المنماص) المنقاش الَّذِي يسْتَخْرج بِهِ الشوك(النامصة) الْمَرْأَة الَّتِي تزين النِّسَاء بالنمص(النماص) خيط الإبرة(النمص) الْقصار من الريش وَأول مَا يَبْدُو من النبت وَضرب من جنس نباتات عشبية من الفصيلة الأسلية تنْبت فِي المناقع والأراضي الرّطبَة وتستعمل اوراقها الأسطوانية الطوَال المنتصبة رِبَاطًا ولصنع السلال والحصر والأطباق وَغير ذَلِك(النميص) مَا ينْبت من النَّبَات أَو الشّعْر بعد الجز أَو النتف(أ

نمص] النَمْصُ: نتفُ الشَعْرِ.

وقد تَنَمَّصَتِ المرأةُ ونَمَّصَتْ أيضاً، شدِّد للتكثير.

قال الراجز: يا ليتها قد لبست وصواصا * ونمصت حاجبها تنماصا (١) * والنامصة: المرأة التى تزين النساء بالنمص.

والمنمص والمنماص: المنقاش.

والنمص بالكسر: ضرب من النبت.

والنَميصُ: النبتُ الذي قد أُكِلَ ثم نبتَ.

قال الشاعر امرؤ القيس: ويَأْكُلْنَ من قَوٍّ لَعاعاً ورِبَّةً * تَجَبَّرَ بعد الاكل وهو نميص (٢)[

وستر.

والنَّاموس: قُتْرَة الصَّائد.

وفي مُصَنَّف الغريب: النَّاموس جَبْرَئِيل ﵇.

والأصل كلُّه واحد.

ونامَسْتُ فلاناً منامسةً: سارَرْته وجعلتُه موضعاً لسِرِّي.

قال ابن دُرَيد: وكلُّ شيءٍ سترتَ به (١) شيئاً فهو ناموسٌ له.

والثالثة * النَّمَس: الكَدَر (٢) في اللَّون.

يقال القطا النُّمْس، لأنَّ في لونها كُدْرة.

والنَّمَس: فسادُ السَّمْنِ والغالية وكلِّ طِيب.

والنِّمْس: دُوَيْبَّة، سمِّيت للونها.

فأمّا قول حميد (٣):* كتَواهُقِ النِّمْسِ *فيقال: إنّه أراد هذه الدّوابّ.

ورواه أبو سَعِيد: «النُّمْس»، قال: وهي القَطَا جمع أنْمَس.

[نمش]النون والميم والشين أصلٌ يدلُّ على تخطيطٍ في شيء.

منه النَّمَش، وهي خُطوط النُّقوش، والنَّعت نَمِشٌ.

ومن الباب النَّمْش كما يفعله العابثُ (٤) إذا التقط شيئاً وخَطَّط بأصابعه.

قال:* قلتُ لها وأُولِعَتْ بالنَّمْشِ (٥) *ونَمَشَ الجرادُ الأرضَ: جَرَدَها.

[نمص]النون والميم والصاد أُصَيلٌ يدلُّ على رِقّة شَعْرٍ أو نتف له.

فالنَّمَص: رِقَّة الشَّعر.

والمِنْماص: المِنْقاش.

وشعرٌ نميصٌ، ونبتٌ نميصٌ: نتفَتْه الماشيةُ بأفواهها.

في وجهها نمصٌ: شبه الزّغب.

ونمصته الماشطة بالمنماص: نتفته.

" ولعنت النامصة والمتنمصة ".

وهو أنمص الحاجبين إذا رق مؤخّرهما.

ومن المجاز: تنمّص البهم إذا رعى أوّل العشب.

نَّمْصُ: نَتْفُ الشَّعَرِ.

و"لُعِنَتِ النامِصَةُ"، وهي مُزَيِّنَةُ النِّساءِ بالنَّمْصِ،و"المُتَنَمِّصَةُ" وهي المُزَيَّنَةُ به.

والنَّمَصُ، محرَّكةً: رِقَّةُ الشَّعَرِ، ودِقَّتُهُ حتى تراهُ كالزَّغَبِ، والقِصَارُ من الرّيشِ، ونَباتٌ يُعْمَلُ منه الأطْبَاقُ والغُلُفُ، ووَهِمَ الجوهَرِيُّ فَكَسَرَهُ.

والنَّمِيصُ: المَنْتُوفُ،وـ من النَّبْتِ: ما نَمَصَتْهُ الماشيةُ بأفْواهِهَا، لا ما أُكِلَ ثم نَبَتَ، ووَهِمَ الجوهَرِيُّ.

وككِتابٍ: خَيْطُ الإِبْرَةِ.

وكغُرابٍ: الشَّهْرُ.

لم يأتِني نُماصاً، أي: شهْراًج: نُمُصٌ وأنْمِصَةٌ.

ونُماصِينُ: ع.

وأنْمَصَ النَّبْتُ: طَلَعَ.

ونَمَّصَ الشَّعَرَ تَنْمِيصاً وتَنْماصاً: نَمَصَهُ.

• ال

نمص: النَّمَصُ: رقّةُ الشَّعَر حتّى تَراهُ كالزَّغَبِ.

ورجلٌ أَنمَصُ الرَّأس أَنَمْصُ الحاجبَيْنِ، وربَّما كانَ أَنْمَصَ الجَبين.

وامرأةٌ نَمصاءُ، وهي تَتَنَمَّصُ: أي تأمر نامِصةٍ فتَنْمِصُ شَعْرَ وَجْهها نَمْصاً، أي تأخُذُه عنها بخَيطٍ فَتَنتَفُه.

والنَّميصُ والمَنْمُوصُ من النَّبات: ما أَمْكَنَكَ جَذُّه «١٧٢» .

وما أمكَنَكَ من الشَّعرِ الانتِتاف فهو نَميصٌ.

[باب الصاد والفاء والميم معهما ف ص م يستعمل فقط]

نمص:النَّمَصُ: رِقَّةُ الشَّعرِ حَتّى تَرَاه كالزَّغَب، ورَجُلٌ أنْمَصُ وامْرَأةٌ نَمْصَاءُ.

والنّامِصَةُ (٤٧): التي تَنْمِصُ شَعرَ وَجْهِها تَنْتِفُه (٤٨)،و ١٦ - في الحديث (٤٩): «لَعَنَ اللهُ النّامِصَةَ والمُتَنَمِّصَةَ».

والمِنْمَاصُ: المِنْقَاشُ.

والنَّمُوْصُ (٥٠): ما أمْكَنَكَ جَزُّه من النَّباتِ.

والنِّمْصُ: نَبْتٌ أحْمَرُ من النَّصِيِّ أوَّل ما يَخْرُجُ منه شَعرةٌ أو شَعْرَتَانِ.

والنِّمَاصُ: خَيْطُ الإبْرَة.

نمص: رُوِي عَن النّبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (أَنه لَعَن النامِصة والمُتَنَمِّصَة) .

قَالَ أَبُو

نَمْصاء تَنْتَمِصُ أَي تأْمرُ نامِصةً فتَنْمِص شعرَ وَجْهِهَا نَمْصاً أَي تأْخذه عَنْهُ بِخَيْطٍ.

والمِنْمَص والمِنْماصُ: المِنْقاشُ.

ابْنُ الأَعرابي: المِنْماص المِظْفار والمِنْتاش والمِنْقاش والمِنْتاخ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: والنَّمَص الْمِنْقَاشُ أَيضاً؛

قَالَ الشَّاعِرُ:وَلَمْ يُعَجِّلْ بقولٍ لَا كِفاءَ لَهُ، .

كَمَا يُعَجِّلُ نبتُ الخُضْرةِ النَّمَصُوالنَّمَصُ والنَّمِيصُ: أَول مَا يَبْدُو مِنَ النَّبَاتِ فَيَنْتِفُهُ، وَقِيلَ: هُوَ مَا أَمْكَنك جَزُّه، وَقِيلَ: هُوَ نَمَصٌ أَول مَا يَنْبُتُ فيملأَ فَمَ الْآكِلِ.

وتنَمَّصَت البُهْمُ: رَعَتْه؛

وَقَوْلُ امْرِئِ الْقَيْسِ:ويأْكلن مِنْ قَوٍّ لَعاعاً ورِبَّةً .

تَجَبَّرَ بَعْدَ الأَكْلِ، فَهُوَ نَمِيصُيَصِفُ نَبَاتًا قَدْ رَعَتْهُ الْمَاشِيَةُ فَجَرَّدَتْهُ ثُمَّ نَبَتَ بِقَدْرِ مَا يُمْكِنُ أَخْذُه أَي بِقَدْرِ مَا يُنْتَفُ ويُجَز.

والنَّمِيصُ: النَّبْتُ الَّذِي قَدْ أُكل ثُمَّ نَبَتَ.

والنِّمْصُ، بِالْكَسْرِ: نَبْتٌ.

والنَّمَصُ: ضَرْبٌ مِنَ الأَسَل لَيّنٌ تُعْمَلُ مِنْهُ الأَطْباق والغُلُف تَسْلَح عَنْهُ الإِبل؛

هَذِهِ عَنْ أَبي حَنِيفَةَ؛

الأَزهري: أَقرأَني الإِيادي لِامْرِئِ الْقَيْسِ:تَرَعَّتْ بِحَبْل ابنَيْ زُهَير كِلَيْهِمَا .

نُماصَيْنِ، حتَّى ضاقَ عَنْهَا جُلُودُهاقَالَ: نُماصَينِ شَهْرَيْنِ: ونُماصٌ: شَهْرٌ.

تَقُولُ: لَمْ يأْتني نُماصاً أَي شَهْرًا، وَجَمْعُهُ نُمُصٌ وأَنْمِصَة.

نهص: النَّهْصُ: الضيْمُ، وَقَدْ ذُكِرَتْ فِي الضَّادِ وَهُوَ الصحيح.

فإِنّهُمْ قَالُوا فِي تَفْسيره: إِنّه يَصِفُ نَبَاتاً قَدْ رَعَتْهُ المَاشِيَةُ فجَرَدَتْه، ثمّ نَبَتَ بقَدْرِ مَا يُمْكِن أَخْذَه، أَي بِقَدْرِ مَا يُنْتَفُ ويُجَزُّ، وَهُوَ ظَاهِرٌ، فتَأَمَّلْ.

النَّمَاصُ ككِتَابٍ: خَيْطُ الإِبْرَةِ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ)عَن ابْنِ عَبَّادٍ، وكَأَنَّه شُبِّهَ فِي رِقَّتهِ بأَوّلِ مَا يَبْدُو مِنَ النَّبْتِ.

نمَاصٌ، كغُرَاب: الشَّهْرُ، تَقُول: لم يَأْتني نُمَاصاً، أَي شَهْراً، ج نُمُصٌ، بضَمَّتَيْنِ، وأَنْمصَةٌ، نَقَلَه الأَزْهَرِيّ عَن الإِيَاديّ، وَقَالَ: هَكَذَا أَقْرأَنيه لامْرِئِ القَيْس:(أَرَى إِبِلِ والحَمْدُ لِله أَصْبَحَتْ .

ثِقالاً إِذا مَا اسْتَقبَلَتْهَا صَعُودُهَا)(تَرَعَّتْ بِحَبْلِ ابْنَيْ زُهَيْر كِلَيْهِمَا .

نُمَاصَيْنِ حَتَّى ضَاقَ عَنْهَا جُلُودُهَا)وَقَالَ: نُماصَيْنِ: شَهْرَيْن، ونُمَاصٌ: شَهْرٌ.

قَالَ: رَواه شَمِرٌ عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ.

وَقَالَ الصَّاغَانِيّ: هُوَ يَمْدَحُ قيْساً وشَمِراً.

وَيُقَال: شَمِراً وزُرَيْقاً بْنَيْ زُهَيْرٍ، من بَنِي سَلَامَانَ بنِ ثُعَل من طَيِّئٍ.

ويُرْوَى: رَعَتْ بحِبَالِ ابْنَيْ زُهَيْرٍ، أَي بعُهُودِهِما.

والصَّعُودُ من الإِبِل: الَّتي تُلقِي وَلَدَها لِثَمانِيَةِ أَشْهُرٍ أَو لِتِسْعَة، فتُعْطَفُ على وَلَدِهَا الأَوّل أَو عَلَى وَلَد غيْرِهَا.

قَالَ: قيل: إِن نُمَاصِينَ، أَي بكَسْرِ الصَّادِ، كَمَا ضَبَطَه: ع، فِي الشِّعر المُتَقَدّم، وَقد أَغْفَلَه يَاقُوتٌ فِي مُعْجَمه.

وأَنْمَصَ النَّبْتُ: طَلَعَ بَعْدَ أَنْ أَكَلَتْهُ المَاشيَةُ، وقيلَ: أَنْمَصَ، إِذا أَجَزَّ.

ونَمَّصَ الشَّعرَ تَنْميصاً وتَنْمَاصاً، بالفَتْحِ: نَمَصَهُ، شُدِّدَ للكَثْرَة، كَمَا قَالَه الجَوْهَرِيّ، وأَنشد قولَ الراجِز: إِنَّمَا قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ، وتَبِعَهُ بَعْضُ فُقَهاءِ اللُّغَةِ.

والمَعْرُوفُ عَن الجُمْهُورِ أَنَّ النُّكُوصَ كالرُّجُوعِ وَزْناً ومَعْنىً.

وإِليه ذَهَبَ الجَوْهَرِيُّ، والزَّمَخْشَرِيُّ، وابنُ القَطَّاع، وغيْرُهم، وكَفَى بهم عُمْدَةً، ويُؤَيِّدُ الإِطْلاقَ قَولُ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللهُ تَعالَى عَنهُ، فِي صِفَّينَ: والشَّيْطَانُ قَدَّمَ لِلوَثبَةِ يَداً وأَخَّرَ لِلنُّكُوصِ رِجْلاً.

قَالَ ابنُ أَبِي الحَدِيدِ: النُّكُوصُ: الرُّجُوعُ إِلَى وَرَاء وَهُوَ القَهْقَرَى، فتَأَمَّل.

أَو فِي الشَّرِّ أَيضاً، وَهُوَ قَوْلُ ابْن دُرَيْدٍ أَيضاً، وَهُوَ نَادِرٌ، ونَصُّه: ورُبَّمَا قيلَ فِي الشَّرِّ.

والمَنْكَصُ، كمَقْعَدٍ: المُتَنَحَّى، نقَلَه المُصَنِّفُ فِي البَصَائِر، والصَّاغَانِيُّ فِي العُبَاب، وأَنْشَدَ للأَعْشَى يَمْدَحُ عَلْقَمَةَ بنَ عُلَاثَةَ:(أَعَلْقَمُ قد صَيَّرَتْنِي الأُمُورُ .

إِليْكَ وَمَا كَانَ لِي مَنْكَصُ)وممّا يُسْتَدْرَكُ عَليْه.

قَوْلُهُم: فُلانٌ حَظُّه نَاقِصٌ، وجَدُّه ناكِصٌ، وَهُوَ مَجَازٌ، كَمَا فِي الأَسَاس:[نمص]النَّمْصُ: نَتْفُ الشَّعْرِ، كَمَا فِي الصّحاح، وَقد نَمَصَهُ يَنْمصُه نَمْصاً: نَتَفَهُ.

والمُشْطُ يَنْمِصُ الشَّعرَ، وكذلِكَ المِحَسَّةُ: أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ: كَانَ رُيَيْبٌ حَلَبٌ وَقَارِصُ والقَتُّ والشَّعِيرُ والفَصَافِصُ ومُشُطٌ من الحَدِيدِ نَامِصُ يَعْنِي المِحَسَّة سَمَّاهَا مُشْطاً، لأَنّ لَهَا أَسْنَاناً كأَسْنَان المُشْطِ.

فِي الحَدِيث: لُعِنَتِ النّامِصَةُ والمُتَنَمِّصَةُ وهيَ أَي النَّامِصَةُ مُزيِّنَةُ النِّسَاءِ بالنَّمْصِ.

قَالَه الجَوْهَرِيّ.

وَقَالَ الفَرَّاءُ: هِيَ الَّتِي تَنْتِفُ الشَّعرَ من الوَجْهِ.

والمُتَنَمِّصَةُ، قَالَ ابنُ الأَثِيرِ: وبَعْضُهُم يَرْوِيه المُنْتَمِصَة، بِتَقْدِيمِ النُّونِ على التَّاءِ، وَهِي المُزيَّنَةُ بِهِ، وَقيل: هِيَ الَّتِي تَفْعَلُ ذلِك بنَفْسِهَا والنَّمَصُ، مُحَرَّكَةً: رِقَّةُ الشَّعرِ ودِقَّتُهُ حَتَّى تَرَاهُ كالزَّغَبِ، قَالَه الفَرَّاءُ.

ورُجُلٌ أَنْمَصُ الرَّأْسِ، وأَنْمَصُ الحَاجِبِ، ورُبَّمَا كانَ أَنْمَصَ الحَاجِبِ، ورُبَّمَا كانَ أَنْمَصَ الجَبِينِ إِذا رَقَّ مُؤَخَّرُهُمَا، كَمَا فِي الأَسَاس.

وامْرأَةٌ نَمْصَاءُ.

النَّمَصُ: القِصَارُ مِن الرِّيشِ.

وَفِي اللِّسَان: النَّمَصُ: قِصَرُ الرِّيشِ.

النَّمَصُ: نَبَاتٌ.

الصَّحِيحُ أَنه ضَرْبٌ من الأَسَل لَيِّنٌ تُعْمَلُ مِنْهُ الأَطبَاقُ والغُلُفُ، تَسْلَحُ عَنهُ الإِبِلُ، هذِه عَن أَبِي حَنِيفَةَ، ووَهِمَ الجَوْهَرِيّ فكَسَرَهُ، ونَصُّهُ: والنِّمْصُ بالكَسْرِ، ضَرْبٌ من النَّباتِ وَقد يُقَالُ: إِنَّ الجَوْهَرِيّ إِنّمَا ذَكَرَ مَا صَحَّ عِنْدَهُ.

وأَمَّا التَّحْرِيكُ فعَنْ أَبِي حَنِيفَةَ وَحْدَه، وَقد سَبَقَهُ فِي التَّوْهِيمِ الصَّاغَانِيُّ فِي العُبَاب، وكأَنَّهُ لَم يَصِحَّ عِنْدَهُ من طَرِيقٍ يَثِقُ بِهِ فاقْتَصَرَ على مَا صَحَّ، كَمَا هُوَ شَرْطُهُ فِي كِتَابهِ، فَلَا وَهَمَ فِي مِثْل هَذَا، فتأَمَّلْ.

والنَّمِيصُ: المَنْتُوفُ، فَعِيلٌ بمَعْنَى مَفْعُولٍ، والنَّامِصُ: الناتِفُ.

النَّمِيصُ مِنَ النَّبْتِ: مَا نَمَصَتْه المَاشِيَةُ بأَفْواهِهَا، وذلِكَ أَوَّلَ مَا يَبْدُو مِنْهُ، فتَنْتِفُه، وقِيلَ: هُوَ مَا أَمْكَنَكَ جَزُّهُ.

لَا مَا أُكِلَ ثُمَّ نَبَتَ، ووَهِمَ الجَوْهَرِيّ.

قُلْتُ: لَا وَهَمَ فِي هذَا فإِنَّ النَّمِيصَ يُطْلَقُ عَليْهِما جَمِيعاً، فذِكْرُهُ أَحَدَ وَصْفَيْه، أَي المَأْكول دُون المَنْتُوف، أَو بالعَكْس، لَا يُوجِبُ الحَصْرَ، وإِنَّمَا ذَكَرَ مَا صَحَّ عِنْدَهُ، ويَدُلُّ لِمَا ذَهَبَ إِليْه قَوْلُ امْرِئ القَيْسِ الَّذِي أَنْشَدَهُ:(ويَأْكُلْنَ من قَوٍّ لَعَاعاً ورِبَّةً .

تَجَبَّرَ بَعْدَ الأَكْلِ فَهُوَ نَمِيصُ) النَّمْصُ: نَتْفُ الشَّعْرِ، كَمَا فِي الصّحاح، وَقد نَمَصَهُ يَنْمصُه نَمْصاً: نَتَفَهُ.

والمُشْطُ يَنْمِصُ الشَّعرَ، وكذلِكَ المِحَسَّةُ: أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ: كَانَ رُيَيْبٌ حَلَبٌ وَقَارِصُ والقَتُّ والشَّعِيرُ والفَصَافِصُ ومُشُطٌ من الحَدِيدِ نَامِصُ يَعْنِي المِحَسَّة سَمَّاهَا مُشْطاً، لأَنّ لَهَا أَسْنَاناً كأَسْنَان المُشْطِ.

فِي الحَدِيث: لُعِنَتِ النّامِصَةُ والمُتَنَمِّصَةُ وهيَ أَي النَّامِصَةُ مُزيِّنَةُ النِّسَاءِ بالنَّمْصِ.

قَالَه الجَوْهَرِيّ.

وَقَالَ الفَرَّاءُ: هِيَ الَّتِي تَنْتِفُ الشَّعرَ من الوَجْهِ.

والمُتَنَمِّصَةُ، قَالَ ابنُ الأَثِيرِ: وبَعْضُهُم يَرْوِيه المُنْتَمِصَة، بِتَقْدِيمِ النُّونِ على التَّاءِ، وَهِي المُزيَّنَةُ بِهِ، وَقيل: هِيَ الَّتِي تَفْعَلُ ذلِك بنَفْسِهَا والنَّمَصُ، مُحَرَّكَةً: رِقَّةُ الشَّعرِ ودِقَّتُهُ حَتَّى تَرَاهُ كالزَّغَبِ، قَالَه الفَرَّاءُ.

ورُجُلٌ أَنْمَصُ الرَّأْسِ، وأَنْمَصُ الحَاجِبِ، ورُبَّمَا كانَ أَنْمَصَ الحَاجِبِ، ورُبَّمَا كانَ أَنْمَصَ الجَبِينِ إِذا رَقَّ مُؤَخَّرُهُمَا، كَمَا فِي الأَسَاس.

وامْرأَةٌ نَمْصَاءُ.

النَّمَصُ: القِصَارُ مِن الرِّيشِ.

وَفِي اللِّسَان: النَّمَصُ: قِصَرُ الرِّيشِ.

النَّمَصُ: نَبَاتٌ.

الصَّحِيحُ أَنه ضَرْبٌ من الأَسَل لَيِّنٌ تُعْمَلُ مِنْهُ الأَطبَاقُ والغُلُفُ، تَسْلَحُ عَنهُ الإِبِلُ، هذِه عَن أَبِي حَنِيفَةَ، ووَهِمَ الجَوْهَرِيّ فكَسَرَهُ، ونَصُّهُ: والنِّمْصُ بالكَسْرِ، ضَرْبٌ من النَّباتِ وَقد يُقَالُ: إِنَّ الجَوْهَرِيّ إِنّمَا ذَكَرَ مَا صَحَّ عِنْدَهُ.

وأَمَّا التَّحْرِيكُ فعَنْ أَبِي حَنِيفَةَ وَحْدَه، وَقد سَبَقَهُ فِي التَّوْهِيمِ الصَّاغَانِيُّ فِي العُبَاب، وكأَنَّهُ لَم يَصِحَّ عِنْدَهُ من طَرِيقٍ يَثِقُ بِهِ فاقْتَصَرَ على مَا صَحَّ، كَمَا هُوَ شَرْطُهُ فِي كِتَابهِ، فَلَا وَهَمَ فِي مِثْل هَذَا، فتأَمَّلْ.

والنَّمِيصُ: المَنْتُوفُ، فَعِيلٌ بمَعْنَى مَفْعُولٍ، والنَّامِصُ: الناتِفُ.

النَّمِيصُ مِنَ النَّبْتِ: مَا نَمَصَتْه المَاشِيَةُ بأَفْواهِهَا، وذلِكَ أَوَّلَ مَا يَبْدُو مِنْهُ، فتَنْتِفُه، وقِيلَ: هُوَ مَا أَمْكَنَكَ جَزُّهُ.

لَا مَا أُكِلَ ثُمَّ نَبَتَ، ووَهِمَ الجَوْهَرِيّ.

قُلْتُ: لَا وَهَمَ فِي هذَا فإِنَّ النَّمِيصَ يُطْلَقُ عَليْهِما جَمِيعاً، فذِكْرُهُ أَحَدَ وَصْفَيْه، أَي المَأْكول دُون المَنْتُوف، أَو بالعَكْس، لَا يُوجِبُ الحَصْرَ، وإِنَّمَا ذَكَرَ مَا صَحَّ عِنْدَهُ، ويَدُلُّ لِمَا ذَهَبَ إِليْه قَوْلُ امْرِئ القَيْسِ الَّذِي أَنْشَدَهُ:(ويَأْكُلْنَ من قَوٍّ لَعَاعاً ورِبَّةً .

تَجَبَّرَ بَعْدَ الأَكْلِ فَهُوَ نَمِيصُ)حاجَتِك، نَقله الصَّاغَانِيّ عَن ابنِ عَبّادٍ.

{الاسْتِناصَةُ: تَحَرُّكُ الفَرَسِ لِلْجَرْيِ، وَهُوَ بِعَيْنِه قَوْلُ اللّيْثِ الَّذِي تَقَدَّمَ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:} ناصَ لِلْحَرَكَةِ {نَوْصاً،} ومَنَاصاً: تَهَيَّأَ.

{والمَنِيصُ كمَقِيلٍ: التَّحَرُّكُ والذَهَابُ.

وَمَا بِهِ} نَوِيصٌ، كأَمِيرٍ أَي قُوَّةٌ وحَرَاكٌ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ، وأَغْفَلَهُ المُصَنِّفُ، رَحِمَهُ اللهُ تَعالَى.

{ونُصْتُ الشَّيْءَ: جَذَبْتُهُ.

قَالَ المَرّارُ: وإِذا} يُنَاصُ رَأَيْتَهُ كالأَشْوَسِ {والمُنَاوَصَةُ: المُجَابَذَةُ.

} ونَاصَ {يَنُوص} مَنِيصاً {ومَنَاصاً: نَجَا هَارِباً.

وَقَالَ أَبو سَعِيدٍ:} انْتَاصَتِ الشَّمْسُ {انْتِيَاصاً، إِذا غَابَتْ.

} والنَّوْصُ: الفِرَارُ {ونَوْصُ الفَرَسِ اسْتِنَاصَتُه، عَن الليْث.

} ونَاصَ عَنْ قِرْنِهِ {يَنُوصُ} نَوْصاً {ومَنَاصاً: فَرَّ، ورَاغَ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ.

وَقَالَ ابنُ بَرِّيّ:} النُّوصُ: بالضّمّ الهَرَبُ.

قَالَ عَدِيُّ بنُ زيْد.

(يَا نَفْسُ أَبْقِي واتَّقِي شَتْمَ ذِي الْ .

أَعْرَاضِ إِنَّ الحْلْمَ مَا إِنْ {يَنُوصْ)} ونَاصَهُ لِيُدْرِكَهُ {نَوْصاً: حَرَّكَهُ.

} والنَّوْصُ {والمَنَاصُ: السَّخَاءُ، حَكَاهُ أَبُو عَليٍّ فِي التَّذْكِرة.

} والمَنِيصُ: الفَرَسُ الشَّامِخُ برَأْسِهِ.

يَا ليْتَها قَدْ لَبِسَتْ وَصْوَاصَا ونَمَّصَتْ حَاجِبَهَا تَنْمَاصَا حَتَّى يَجيئُوا عُصَباً حِرَاصَا وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: تَنَمَّصَتِ المَرْأَةُ: أَخَذَتْ شَعرَ جَبِينِهَا بخَيْطٍ لِتَنْتِفَهُ، ذكرَه الجَوْهَرِيّ، وعَجِيبٌ من المصنِّف إِغْفَالُه.

والمِنْمَصُ، والمِنْماصُ: المِنْقَاشُ، نَقله الجَوْهَرِيُّ، وأَغْفَلَه المُصَنِّف قُصُوراً.

وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: المِنْماصُ: المِظْفَارُ، والمِنْتَاشُ، والمِنْقَاشُ، والمِنْتَاخُ.

قَالَ ابنُ بَرِّيّ: والنَّمَصُ: المِنْقاشُ أَيضاً.

قَالَ الشَّاعرُ:(ولَمْ يُعَجِّلْ بقَوْلٍ لَا كِفَاءَ لَه .

كَمَا يُعَجِّلُ نَبْتُ الخُضْرَةِ النَّمَصُ)والنَّمَصُ، مُحَرَّكَةً: أَوّلُ مَا يَبْدُو من النَّبَات، وقِيلَ: هُوَ مَا أَمْكَنَكَ جَزُّه، وَقيل: هُوَ نَمَصٌ أَوَّلَ مَا يَنبُت فيَمْلأُ فَمَ الآكِلِ.

وتَنَمَّصَتِ البَهْمُ: رَعَتْهُ، وَهُوَ مَجازٌ كَمَا فِي الأَسَاسِ.

وقِيل: امرأَةٌ نَمْصَاءُ: تَأْمُرُ نامِصَة فتَنْمِصُ شَعرَ وَجْهِهَا نَمْصاً، أَي تَأْخُذُهُ عَنهُ بَخَيْطٍ.