معنى «نمط»

نمَّطَ ينمِّط، تنميطًا، فهو مُنمِّط، والمفعول مُنمَّط • نمَّط الشَّيءَ: جعله على نفس النَّوع أو الأسلوب "نمَّط مصنوعات/ بضاعة- يُفضّل تنميط عمل العُمّال في المصنع".

• نمَّطه على كذا: دلّه عليه "نمَّط غريبًا على العنوان الصَّحيح- نمَّطه والدُه على الطَّريق السّوِيّ".

نَمَط [مفرد]: ج أنماط ونِماط: ١ - نوع من البُسُط "فُرِشت الدَّار بالأنماط المُوشَّاة".

٢ - طريقة وأسلوب وشكل أو مذهب مميّز لفرد أو لجماعة "كلامُه على نَمطٍ واحد- نمط العمل- بنايةٌ على النَّمط العتيق- هم على نمط واحد: متشابهون" ° نمط الحياة/ نمط المعيشة: طريقة العيش وخصائصها الَّتي يعتمدها الإنسانُ في بيته ومجتمعه وعمله- يسير العملُ على نمط واحد: رتيب، لا يتغيّر.

٣ - صِنْف ونوع وطِراز "نمط الإنتاج".

٤ - جماعة من النَّاس أمرهم واحد "نمط المعلّمين".

• نمط النَّواة: (حي) خصائص مجموعة الكروموسوم للفرد أو الجنس البشريّ متضمِّنة عدد الكروموسومات وشكلها وحجمها.

• توحيد النَّمط: (قص) الاقتصار على إنتاج نموذج واحد، أو نماذج قليلة من كلّ سلعة لتوفير الإنتاج.

نَمَطيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى نَمَط ° صورة نمطيّة: ما يعدّ تمثيلاً أو تطبيقًا لصورة أو نوع تقليديّ.

٢ - على طريقةٍ واحدة، لا تغييرَ ولا جديدَ ولا إبداع فيه "إجراءات نمطيَّة- أداء نمطي من الفريق".

٣ - صفة لشخصٍ نظريّ غير تطبيقيّ، مُتفرِّغ للأدب أو العلم.

نمط)لَهُ الْعَطاء أَقَله(نمطه) على الشَّيْء دله عَلَيْهِ وَيُقَال نمط لَهُ على الشَّيْء(الأنمط) الطَّرِيقَة(النمط) ظهارة الْفراش وَضرب من الْبسط وثوب من صوف ملون لَهُ خمل رَقِيق ويطرح على الهودج والطريقة أَو الأسلوب وَالْجَمَاعَة من النَّاس أَمرهم وَاحِد والصنف أَو النَّوْع أَو الطّراز من الشَّيْء يُقَال عِنْدِي مَتَاع من هَذَا النمط(نمغ)الشَّيْء لَونه بسواد وَحُمرَة وَبَيَاض مخلوطة غير متبينة(المنمغ) الملون بألوان مختلطة وَيُقَال رجل منمغ مُخْتَلف اللَّوْن(النمغة) مَا تحرّك من يافوخ الصَّبِي الْمَوْلُود قبل أَن يشْتَد وَرَأس الْجَبَل وَنَحْوه وَخيَار الْقَوْم ووسطهم وَالْكَثْرَة من مَال وناس (ج) نمغ(

(النَّمَطُ) بِفَتْحَتَيْنِ الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ أَمْرُهُمْ وَاحِدٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «خَيْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ النَّمَطُ الْأَوْسَطُ يَلْحَقُ بِهِمُ التَّالِي وَيَرْجِعُ إِلَيْهِمُ الْغَالِي» .

والنِفْطُ والنَفْطُ: دُهْنٌ، والكسر أفصحُ.

ونَفَطَتِ العنزُ تَنْفِطُ نَفيطاً، إذا نثرت بأنفها.

عن أبى الدقيش.

يقال: ماله عافطة ولا نافطة، أي شئ.

والقدر تنفط نفيطا، لغة في تَنْفِتُ، إذا غَلَتْ وتَبَجَّسَتْ.

وإنَّ فلاناً لَيَنْفِطُ غضباً، مثل يَنْفِتُ.

[نقط] النُقْطَةُ: واحدة النُقَطِ.

والنِقاطُ أيضا: جمع نقطة، مثل برمة وبرام، عن أبى زيد.

ونقط الكتاب يَنْقُطُهُ نَقْطاً.

ونَقَّطَ المصاحِفَ تَنْقيطاً، فهو نقاط.

[نمط] النَمطُ: ضربٌ من البُسُطِ، والجمع أنماط، مثل سبب وأسباب.

والنمط أيضا: الجماعة من الناس أمرُهم واحد.

وفي الحديث: " خير هذه الأمَّة النَمَطُ الأوسَط يلحق بهم التالي ويرجع إليهم الغالى ".

[نوط] ناط الشئ ينوطه نوطا، أي علّقه.

والنَوْطُ: جُلَّةٌ (١) صغيرة فيها تمر تعلق وقصيمة من غضى ومن رمث، وصريمة من غضى ومن سلم، وحرجة من شجر.

وانتاط، أي بعد.

وفلانٌ منِّي مَناطَ الثريا، أي في البُعد.

ونِياطُ المَفازة: بُعدُ طريقها، فكأنَّها نيطَتْ بمفازةٍ أخرى لا تكاد تنقطع.

قال الراجز (١) :وبلدة بعيدة النياط (٢) * والنياط: عرق عُلِّق به القلبُ من الوَتينِ، فإذا قطع مات صاحبه.

وهو النَيْطُ أيضاً.

ومنه قولهم: " رماه الله بالنَيْطِ "، أي بالموت.

ويقال للأرنب: مُقَطَّعَةُ النِياطِ، كما قالوا: مقِطَّعةُ الأسحارِ.

ونياطُ القوسِ: مُعَلَّقها.

والنائطُ: عرقٌ في الصُلب ممتدٌّ يعالج المصفور بقطعه.

قال الراجز (٣) .

* قضب الطبيب نائط المصفور (٤) * والتنوط: طائر، ويقال أيضاً التُنَوِّطُ.

قال الأصمعي: إنَّما سمِّي تَنَوُّطاً لأنه يدلِّي خيوطاً من شجرةٍ ثم يفرّخ فيها، الواحدة تنوطة.

من البعير.

قال النابغة الذبياني يصف قطاةً: حَذَّاءُ مُدْبِرَةً سَكَّاءُ مُقْبِلَةً * للماء في النَحْرِ منها نَوْطَةٌ عَجَبُ * والنَوْطَةُ: ورمٌ في نحر البعير وأرْفاغِهِ.

يقال نِيطَ البعير، إذا أصابه ذلك.

والنَوْطَة: الحِقْدُ.

قال ابن أحمر: ولا علمَ لي ما نَوْطَةٌ مُسْتَكِنَّةٌ * ولا أيُّ من عادَيْتُ (١) أسْقى سِقائِيا * والنَوْطُ: ما بين العَجُزِ والمَتْن.

وكلُّ ما علق من شئ فهو نَوْطٌ.

وفي المثل: " عاطٍ بغير أنْواطٍ "، أي يتناول وليس هناك شئ معلق.

وهذا نحو قولهم: " كالحادي وليس له بعير "، و " تجشأ فلان من غير شبع ".

والانواط: المعاليق.

وذات أنواط: اسم شجرة بعينها.

وفى الحديث: " أنه أبصر شجرة دفواء تسمى ذات أنواط ".

والانواط: ما نوط على البعير إذا أوقِرَ.

والتَنْواطُ: ما يُعَلَّق من الهودج يُزَيَّنُ به.

ويقال نَوْطَةٌ من طلح، كما يقال عيصٌ من سدرٍ، وأيكةٌ من أثل، وفرش من عرفط، ووهط من عشر، وغال من سلم، وسليل من سمر، نمط] النَمطُ: ضربٌ من البُسُطِ، والجمع أنماط، مثل سبب وأسباب.

والنمط أيضا: الجماعة من الناس أمرُهم واحد.

وفي الحديث: " خير هذه الأمَّة النَمَطُ الأوسَط يلحق بهم التالي ويرجع إليهم الغالى ".

[نمط]النون والميم والطاء كلمةٌ تدلُّ على اجتماع.

والنَّمَط: جماعةٌ من الناس.

وفي الحديث (١): «خير هذه الأمَّة النَّمَط الأوسط، يَلْحَقُ بهم (٢) التَّالي ويرجع إليهم الغالي».

[نمغ]النون والميم والغين كلمةٌ تدلُّ على أعلى شيء.

ونَمغَة الجبل:أعلاه.

والنَّمَغة: ما تحرَّكَ من يافوخ الصَّبِىّ أوّلَ ما يُولَد.

[نمق]النون والميم والقاف أُصَيْلٌ يدلُّ على تحسينِ شيءٍ وتجويده.

ونَمَقْتُ الكتاب ونَمَّقْتُه: نقَشتُه وصَوَّرْتُه.

قال:كأنَّ مَجَرَّ الرّامساتِ ذيولَها … عليه قَضيمٌ نمَّقته الصَّوَانعُ (٣)[نمل]النون والميم واللام كلماتُه تدل على تجمُّعٍ في شيءٍ وصِغَرٍ وخِفّة.

منه النَّمل: جمع نَمْلة.

وطعامٌ منمولٌ: أصابه النَّمل.

وفرسٌ نَمِلُ القَوائِمِ:خفيفُها، كأنَّها شُبِّهَتْ بالنَّمْل.

والنَّمْلة: قَرْحَهٌ تخرُج في الجَنْبِ، كأنّها سمِّيَت بها لتفشِّيها وانتشارها، شبِّهت بالنَّملةِ ودَبِيِها.

والأَنْمُلَة: واحدة الأنامل، وهي أطراف الأصابع.

ويقولون وليس من هذا: إنَّ النَّمْلَة: شَقٌّ يكون في حافر الفرس من الأشْعَر إلى المَقَطّ.

ومما شذّ عن الباب النُّمْلة بالضم في النون والسكون في الميم (٤) هي النَّميمة.

ويقال: نَمَل، إذا نَمَّ.

طرحوا الأنماط على الهوادج وهي ثياب من صوف.

والزم هذا النّمط أي الطريقة والمذهب.

وفي الحديث: " خير هذه الأمة النّمط الأوسط " وعندي متاعٌ من هذا النّمط وهو النّوع.

وما عنده نمطٌ من العلم: نوع منه.

نَّمَطُ، محركةً: ظِهارَةُ فِراشٍ مَّا، أو ضَرْبٌ من البُسُطِ، والطريقَةُ، والنَّوْعُ من الشيء، وجَماعَةٌ أمْرُهُمْ واحدٌ.

وثَوْبُ صُوفٍ يُطْرَحُ على الهَوْدَجِ ج: أنْماطٌ ونِماطٌ، والنَّسَبُ: أنْماطِيُّ ونَمَطِيُّ.

(وابنُ الأنْماطِيِّ: إسماعيلُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ

نمط:النَّمَطُ: ظِهَارَةُ فِرَاشٍ.

وجَمَاعَةٌ من النّاسِ أمْرُهُم واحِدٌ.

والطَّرِيْقَةُ؛

نمط: رُوِيَ عَن عليّ رَضِي الله عَنهُ أَنه قَالَ: خيرُ هَذِه الْأمة النَّمطُ الأوْسط، يَلحق بهم التّالي ويَرجع إِلَيْهِم الغالي.

قَالَ أَبُو عُبَيْدَة فِي النَّمط: هُوَ الطَّرِيقَة.

يُقَال: الزم هَذَا النَّمط.

قَالَ: والنمط أَيْضا: الضَّرب من الضُّروب والنَّوْعُ من الْأَنْوَاع.

يُقَال: لَيْسَ هَذَا من ذَلِك النمط، أَي: من ذَاك النَّوْع.

يُقَال هَذَا فِي الْمَتَاع وَالْعلم وَغير ذَلِك.

وَالْمعْنَى الَّذِي أرادَه عليُّ أَنه كَرِه الغُلُو والتَّقصير كَمَا جَاءَ فِي الْأَحَادِيث الأُخر.

١٧٥٤ - تَنْمِيطالجذر:ن م طمثال:تنميط الأبحاث وفق منهج موحَّدالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم.

المعنى:توحيد نمطها الذي تقاس عليهالصواب والرتبة:-تنميط الأبحاث وفق منهج موحَّد [صحيحة] التعليق:رأى مجمع اللغة المصري صحة استعمال اللفظ بهذا المعنى، وهو اسم مشتق من النمط بمعنى الطراز أو النوع، وقد جاءت الكلمة في الأساسي، وجاء الفعل «نمّط» في المنجد والأساسي.

نَّمَطُ: ضَرْبٌ مِنَ البُسُط، وَالْجَمْعُ أَنماط مِثْلُ سبَب وأَسْباب؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: يُقَالُ لَهُ نَمَطٌ وأَنماط ونِماط؛

قَالَ الْمُتَنَخِّلُ:عَلامات كتَحْبِير النِّماطِوَفِي حَدِيثِابْنِ عُمَرَ: أَنه كَانَ يُجَلِّلُ بُدْنَه الأَنماط؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هِيَ ضَرْبٌ مِنَ البُسُط لَهُ خَمْل رَقِيقٌ، وَاحِدُهَا نمَط.

والأَنْمَطُ: الطريقةُ.

والنمَطُ مِنَ الْعِلْمِ والمتاعِ وكلِّ شَيْءٍ: نوعٌ مِنْهُ، وَالْجَمْعُ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ أَنماط ونِماط، والنسَبُ إِليه أَنماطِيّ ونمَطِيٌّ.

ووَعْساء النُّمَيْط والنُّبَيْطِ: مَعْرُوفَةٌ تُنْبِتُ ضُرُوبًا مِنَ النَّبَاتِ، ذَكَرَهَا ذُو الرُّمة فَقَالَ:فأَضْحَتْ بوَعْساء النُّمَيْطِ كأَنَّها .

ذُرى الأَثْلِ، مِنْ وَادِي القُرى، وَنَخِيلُهَاوالنُّمَيْط: اسْمُ مَوْضِعٌ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:فَقَالَ: أَراها بالنُّمَيْطِ كأَنَّها .

نَخِيلُ القُرى، جَبَّارُه وأَطاوِلُه