معنى هدع

هدع] هدع، بكسر الهاء وفتح الدال، وتسكين العين (هدع، كما في القاموس) : كلمة يسكن بها صغار الإبل إذا نفرت.

والهَوْدَعُ: النعام.

هِدَعْ، بكسر الهاءِ ساكِنَةَ العَيْنِ، وبسكونِ الدالِ مكسورَةَ العَيْنِ: كَلِمَةٌ يُسَكَّنُ بها صِغارُ الإِبِلِ عن نفارِها.

والهَوْدَعُ: النَّعامُ.

• ال

هدع: قَالَ الباهليّ: الهَ

هدع: الهَوْدَعُ: النعامُ.

وهِدَعْ هِدَعْ، بِكَسْرِ الْهَاءِ وَفَتْحِ الدَّالِ وَتَسْكِينِ الْعَيْنِ: كَلِمَةٌ يسكَّن بِهَا صِغارُ الإِبل عِنْدَ النِّفارِ، وَلَا يُقَالُ ذَلِكَ لِجِلَّتِها وَلَا مَسانِّها، وَزَعَمُوا أَن رَجُلًا أَتى السُّوقَ ببَكْرٍ لَهُ يَبِيعُهُ، فساوَمَه رَجُلٌ فَقَالَ: بِكَمِ البكْرُ؟

فَقَالَ: إِنه جَمَلٌ، فَقَالَ: هُوَ بَكْرٌ؛

فَبَيْنَمَا هُوَ يُمارِيه إِذْ نَفَرَ الْبَكْرُ، فَقَالَ صَاحِبُهُ: هِدَعْ هِدَعْ ليَسْكُنَ نِفارُه، فَقَالَ الْمُشْتَرِي: صدَقَني سِنَّ بَكْرِه، وإِنما يُقَالُ هِدَعْ لِلْبَكْرِ ليَسْكُنَ.

وهَداعِ: مِنْ زَجْرِ العُنُوقِ كدَهاعِ.

لأُقَيِّئَنَّه ولأَسْتَخْرِجَنَّه مِنْ حَلْقه.

وَفِي الْحَدِيثِكَانَ إِذا تسوَّك قَالَ أُعْ أُعْ كأَنه يَتَهوَّعأَي يَتَقَيّأُ؛

والهُواعُ: القيءُ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُعَلْقَمَةَ: الصائمُ إِذا ذَرَعَه القيءُ فليُتِمَّ صومَه وإِذا تَهَوَّع فَعَلَيْه الْقَضَاءُأَي إِذا اسْتَقاءَ.

وهاعَ القومُ بعضُهم إِلى بَعْضٍ أَي هَمُّوا بالوُثوب.

والهُواعةُ: مَا هاعَ بِهِ.

ورجُل هاعٌ لاعٌ: جَزُوعٌ، وامرأَة هاعةٌ لاعةٌ؛

قَالَ ابْنُ جِنِّي: تَقْدِيرُهُ عِنْدَنَا فَعِلٌ مَكْسُورُ الْعَيْنِ.

وهُواعٌ: ذُو القَعْدة؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:وقَوْمِي لَدَى الهَيْجاءِ أَكْرَمُ مَوْقِفاً، .

إِذا كانَ يومٌ مِنْ هُواعٍ عَصِيبُهيع: هاعَ يَهاعُ ويَهيع هَيْعاً وَهَاعًا وهُيُوعاً وهَيْعةً وهَيَعاناً وهَيْعوعة: جَبُنَ وفَزِع، وَقِيلَ: اسْتَخَفَّ عِنْدَ الجَزَع؛

قَالَ الطِّرِمَّاحِ:أَنا ابْنُ حُماةِ المَجْدِ مِنْ آلِ مالكٍ، .

إِذا جَعَلَتْ خُورُ الرجالِ تَهِيعوَرَجُلٌ هائِعٌ لائِعٌ، وهاعٌ لاعٌ، وهاعٍ لاعٍ عَلَى القَلْب، كلُّ ذَلِكَ إِتباع أَي جَبَانٌ ضَعِيفٌ جَزُوع، وامرأَة هاعَةٌ لَاعَةٌ.

ابْنُ الأَعرابي: الهاعُ الجَزوعُ، واللاعُ المُوجَع؛

وَقَوْلُ أَبي الْعِيَالِ الْهُذَلِيِّ:أَرجِعْ مَنِيحَتَكَ الَّتِي أَتْبَعْتَها .

هَوْعاً، وحَدَّ مُذَلَّقٍ مَسْنُونيَقُولُ: رُدَّها فَقَدْ جَزِعَتْ نفسُك فِي أَثَرِها، وَقِيلَ: الهَوْع العَداوةُ، وَقِيلَ: شِدَّة الحِرْصِ.

وَيُقَالُ: هاعَتْ نفسُه هَوْعاً أَي ازْدَادَتْ حِرْصاً.

وَفِي النَّوَادِرِ: فُلَانٌ مُنْهاع إِليَّ ومُتَهيِّع وتَيِّع ومُتَتَيِّع وتَرْعانُ وتَرِعٌ أَي سَرِيعٌ إِلى الشَّرِّ.

والهَيْعةُ: صوتُ الصَّارِخ للفَزَع، وَقِيلَ: الهَيعة الصَّوْتُ الَّذِي تَفْزَعُ مِنْهُ وتخافُه مِنْ عَدُوٍّ، وَبِهِ فُسِّرَ قَوْلُهُ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:خَيْرُ النَّاسِ رجُلٌ مُمْسِكٌ بِعِنان فرَسِه فِي سَبِيلِ اللَّهِ كلَّما سَمِعَ هَيْعة طارَ إِليها.

قَالَ: وأَصل هَذَا الجَزَعُ؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: كنتُ عِنْدَ عُمَرَ فسَمِع الْهَائِعَةَ فَقَالَ: مَا هَذَا؟

فَقِيلَ: انْصَرَف الناسُ مِنَ الْوَتْرِ، يَعْنِي الصياحَ والضجَّةَ.

أَبو عَمْرٍو: الهائِعة والواعِية الصَّوْتُ الشَّدِيدُ.

قَالَ: وهِعْت أَهاعُ ولِعْتُ أَلاعُ هَيَعاناً ولَيَعاناً إِذا ضَجِرْت.

وهاعَ الرجُل يَهِيعُ ويَهاعُ هَيْعاً وهَيَعاناً وَهَاعًا وهَيْعة، الأَخيرة عَنِ اللِّحْيَانِيِّ: جاعَ فَجَزِعَ وشَكَا، وَقِيلَ: الْهَاعُ التجَرُّع عَلَى الجُوعِ وَغَيْرِهِ، والهاعُ سوءُ الحِرْصِ مَعَ الضَّعْفِ، والفعلُ كالفِعْل، يُقَالُ: هاعَ يَهاعُ هَيْعةً وَهَاعًا؛

قَالَ أَبو قَيْسِ بْنُ الأَسلت:الكَيْسُ والقُوَّةُ خَيْرٌ من الإِشفاقِ .

والفَهَّةِ والهاعِوَرَجُلٌ هاعٌ وامْرأَة هاعةٌ.

والهَيْعة: كالحَيْرة.

وَرَجُلٌ مُتَهَيِّعٌ: مُتَحَيِّرٌ.

والهائعةُ: الصوتُ الشَّديد.

والهَيْعةُ: كلُّ مَا أَفْزَعك مِنْ صَوْت أَو فاحِشة تُشاعُ؛

قَالَ قَعْنَب بْنُ أُم صَاحِبٍ:إِنْ يَسْمَعوا هَيْعةً طارُوا بِهَا فَرَحاً .

مِني، وَمَا سَمِعُوا مِنْ صالِحٍ دَفَنُواقَالَ ابْنُ بُزُرْجَ: هِعْت أَهاعُ هَيْعاً مِنَ الحُبِّ والحُزْنِ.

وأَرض هَيْعةٌ: واسعةٌ مَبْسوطة.

وَهَاعَ الشيءُ يَهِيع هِياعاً: اتَّسَعَ وانْتَشَر.

وَطَرِيقٌ

تَرْكِيبِ هجع إِشَارَة إِلَى أنَّ النُّونَ زائِدَةٌ، وأنْشَدَ لذِي الرُّمَّةِ:قلتُ: وهُوَ يَصِفُ ظَلِيماً، وقالَ يَعْقُوبُ: هُوَ الذَّكَرُ الطَّوِيلُ منَ النَّعامِ.

وقالَ غَيْره: الهَجَنَّعُ: الطَّوِيلُ الأجْنَأَ منَ الرِّجَالِ، وقيلَ: الطَّوِيلُ الجافِي.

وقالَ اللَّيْثُ: الهَجَنَّعُ الشيْخُ الأصْلَعُ.

وأيْضاً: الظَّلِيمُ الأقْرَعُ وبِهِ قُوَّةٌ قالَ الرّاجِزُ: جَذْباً كَرَأْسِ الأقْرَعِ الهَجَنَّعِ وهِيَ أَي: النَّعامَةُ بهاءٍ هَجَنَّعَةٌ.

قالَ: والهَجَنَّعُ منْ أوْلادِ الإبِلِ: مَا يُوضَعُ فِي حَمارَةِ القَيْظِ وقَلَّما يَسْلَمُ حَتَّى يَقْرَعَ رَأْسَهُ.

ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عليْه: الهَجَنَّعُ: الأسْوَدُ.

وهَجَنَّعُ بنُ قَيْسٍ حَديثُه مُرْسَلٌ، وَقد صَحَّفَهُ المُصَنِّف كَمَا تَقَدَّمَتِ الإشارَةُ إليْه.

وجَمْعُ الهَجَنَّعِ: هَجانِيعُ، وأنْشَدَ ابنُ السِّكّيتِ:[هدع]هِدَعْ، بكَسْرِ الهاءِ ساكِنَةَ العَيْنِ أَي مَعَ فَتْحِ الدّالِ، وبسُكُونِ الدّالِ مَكْسُورَةِ العَيْنِ: لُغَةٌ نَقَلها الصّاغَانِيُّ وعَلى الأوَّلِ اقْتَصَرَ هِدَعْ، بكَسْرِ الهاءِ ساكِنَةَ العَيْنِ أَي مَعَ فَتْحِ الدّالِ، وبسُكُونِ الدّالِ مَكْسُورَةِ العَيْنِ: لُغَةٌ نَقَلها الصّاغَانِيُّ وعَلى الأوَّلِ اقْتَصَرَالجَوْهَرِيُّ قَالَ: وهِي كَلِمَةٌ يُسَكَّنُ بهَا صِغارُ الإبِلِ عنْ نِفَارِها قالَ اللَّيْثُ: وَلَا يُقَالُ ذلكَ لجلَّتِهَا، وَلَا لِمَسانِّها، قالَ: وزَعَمُوا أنَّ رجُلاً ساوَمَ رَجُلاً ببَكْرٍ على أنْ يَشْتَرِيه مِنْهُ مُسِنّاً فقالَ لهُ البائِعُ: هَذَا جَمَلٌ بازِلٌ أُرِيدُ بَيْعَهُ ببَكْرٍ، فقالَ لهُ هُوَ مُسِنُّ، فَبَيْنَمَا هُمَا كذلكَ إذْ نَفَرَ البَكْرُ، فقالَ صاحِبُ البَكْرِ يُسَكِّنُ نِفَارَه: هِدَعْ هِدَعْ، فقالَ المُشْتَرِي: صَدَقَنِي سِنَّ بكْرِه وإنَّما يُقَالُ: هِدَعْ للبَكْرِ ليَسْكُنَ.

والهَوْدَعُ كجَوْهَرٍ: النَّعامُ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ وابنُ عَبّادٍ، وأنْشَدَ الأخِيرُ:(أجُولُ على سائِحِ قارِحٍ .

كَمَا جالَ بالهَدَّةِ الهَوْدَعُ)