معنى «وذم»

وذمه وحقره وزجره(الوذء) الْمَكْرُوه من الْكَلَام شتما كَانَ أَو غَيره(الوذأة) الْعلَّة يُقَال مَا بِهِ وذأة لَا عِلّة بِهِ(وذخ)(ي

(الْوِذَامُ) الْكِرْشُ، وَالْأَمْعَاءُ الْوَاحِدَةُ (وَذَمَةٌ) مِثْلُ ثَمَرَةٍ وَثِمَارٍ.

وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ -: «لَئِنْ وَلِيتُ بَنِي أُمَيَّةَ لَأَنْفُضَنَّهُمْ نَفْضَ الْقَصَّابِ التِّرَابَ الْوَذِمَةَ» .

قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: سَأَلْتُ شُعْبَةَ عَنْ هَذَا الْحَرْفِ فَقَالَ: لَيْسَ هُوَ هَكَذَا وَإِنَّمَا هُوَ نَفْضَ الْقَصَّابِ (الْوِذَامَ) التَّرِبَةَ الَّتِي قَدْ سَقَطَتْ فِي التُّرَابِ فَتَتَرَّبَتْ فَالْقَصَّابُ يَنْفُضُهَا.

[وذم] الوَذمُ: السيور التي بين آذان الدَلو وأطراف العَراقيّ، الواحدة وذَمَةٌ.

وقد وَذِمَتِ الدلوُ تَوْذَمُ وذَماً، إذا انقطع وَذَمُها.

والوَذَمُ أيضاً: لَحَماتٌ تكون في رحم الناقة أمثالُ الثآليل تمنعها من الولَد، فإذا عُولج منها قبل ذلك قيل: وَذَّمْتُها تَوْذيماً.

والوِذامُ: الكرش والامعاء، الواحدة وذمة، مثل ثمرة وثمار.

وفي حديث علي عليه السلام: " لئن وليت بنى أمية لانفضنهم نفض القصاب الثراب الوذمة " قال الاصمعي: سألت شعبة عن هذا الحرف فقال: ليس هو هكذا، إنما هو " نقض القصاب الوذام التربة ".

والتربة: التى قد سقطت في التراب فتتربت، فالقصاب ينفضها.

وأوذم الحجَّ، أي أوجبه على نفسه.

قال الراجز: لاهم إن عامر بن جَهْمِ أوْذَمَ حَجًّا في ثياب دسم أي متلطخة بالذنوب (١) .

وذم] الوَذمُ: السيور التي بين آذان الدَلو وأطراف العَراقيّ، الواحدة وذَمَةٌ.

وقد وَذِمَتِ الدلوُ تَوْذَمُ وذَماً، إذا انقطع وَذَمُها.

والوَذَمُ أيضاً: لَحَماتٌ تكون في رحم الناقة أمثالُ الثآليل تمنعها من الولَد، فإذا عُولج منها قبل ذلك قيل: وَذَّمْتُها تَوْذيماً.

والوِذامُ: الكرش والامعاء، الواحدة وذمة، مثل ثمرة وثمار.

وفي حديث علي عليه السلام: " لئن وليت بنى أمية لانفضنهم نفض القصاب الثراب الوذمة " قال الاصمعي: سألت شعبة عن هذا الحرف فقال: ليس هو هكذا، إنما هو " نقض القصاب الوذام التربة ".

والتربة: التى قد سقطت في التراب فتتربت، فالقصاب ينفضها.

وأوذم الحجَّ، أي أوجبه على نفسه.

قال الراجز: لاهم إن عامر بن جَهْمِ أوْذَمَ حَجًّا في ثياب دسم أي متلطخة بالذنوب (١) .

والوذيمة: الهدية إلى بيت الله الحرام، والجمع الوَذائِمُ، وهي الأموال التي نُذرت فيها النُذور.

قال الشاعر: فإن كنتُ لم أذكركِ والقومُ بعضهم (١) غَضابى على بعضٍ فَمالي وذائِمُ أي مالى كله في سبيل الله.

والتَوْذيمُ: أن تُوَذِّمَ الكلاب بقلادة.

ووَذَّمْتُ على الخمسين تَوْذيماً، أي زدت عليها.

انقطعت الوذم والأوذام وهي سيور تشدّ بها العراقيّ.

ومن المجاز: أوذم عليه الحجّ والنّذر: ألزمه نفسه، وأصله من أوذم الدلو إذا عمل لها وذماً.

وَذَمُ، محرَّكةً: الزيادَةُ، والثُّؤْلولُ، والذَّكَرُ بخُصْيَيْهِ، وثَآليلُ في رَحِمِ الناقَةِ تَمْنَعُهَا من الوَلَدِ، والسُّيورُ بَيْنَ آذانِ الدَّلْوِ والعَراقي، واسْمٌ.

وَذِمَتِ الدَّلْوُ، كوَجِلَ: انْقَطَعَ وَذَمُها.

وأوْذَمَها: شَدَّها.

والوَذَمَةُ، محرَّكةً، : المِعَى والكَرِشُج: ككِتابٍ.

وأوْذَمَ الحَجَّ: أوجَبَهُ على نَفْسِهِ.

والوَذِيمَةُ: الهَدِيَّةُ إلى بَيْتِ الله الحَرامِج: وذائِمُ.

ووَذَّمَ الكَلْبَ تَوْذِيماً: شَدَّ في عُنُقِهِ سَيْراً ليُعْلَمَ أنَّه مُعَلَّمٌ،وـ على الخَمْسِينَ: زادَ،وـ الشيءَ: قَطَّعَهُ تَقْطِيعاً.

والوَذْماء: العاقِرُ.

والوَذائِمُ: الأَمْوالُ التي نُذِرَتْ فيها النُّذورُ.

• ال

وذم: الوِذام والوَذَمَةُ: الحُزَّةُ من الكَرِش المعلقة منها.

والوذم والوذمة الواحدةُ: من السُّيُور التي تُشَدُّ بها عُروة الدَّلْوِ.

والإيذام من قولكَ: أَوْذَمْتُ: وهو كلزوم الشيء وإيجابه عليك.

وذم:الوِذَامُ والوَذَمَةُ: من السُّيُوْرِ التي تُشَدُّ بها عُرْوَةُ الدَّلْوِ.

ووَذِمَتِ الدَّلْوُ تَوْذَمُ:انْقَطَعَتْ أوْذَامُها.

ودَلْوٌ وَذِمَةٌ ومُوْذَمَةٌ: جُعِلَ لها وَذَمٌ.

وأَوْذَمَ النّاقَةَ إيْذَاماً: شَدَّ آلاتِها لتَسْنُوَ.

وذم: أَبو عُبَيْد، عَن الأصْمعيّ: يُقال للسُّيُور الَّتِي بَين آذان الدِّلَاء والعَرَاقِيّ: وَذَم.

قَالَ: وَقَالَ الكِسَائيّ: وَذَمْتُ الدَّلْوَ، إِذا شَدَدْتَ وَذَمَها.

ابْن بُزُرْجَ: دَلْوٌ مَوْذُومَةٌ: ذاتُ وَذَم.

وسَمِعْتُ العَرب تَقول للدَّلْو إِذا انْقَطعَ سُيور آذانها: قد وَذِمَت الدَّلْو تَوْذَم؛

فَإِذا شَدُّوها إِلَيْهَا قَالُ

وَذمُ لأَنها مقدَّدةٌ طِوال، قَالَ: والتِّراب الَّتِي سَقَطَتْ فِي التُّراب فتتَرَّبَت، وواحدةُ الوِذَامِ وَذَمةٌ، وَهِيَ الْكَرِشُ لأَنها معلَّقة، وَقِيلَ: هِيَ غيرُ الْكَرِشِ أَيضاً مِنَ البطون.

أَبو سعيد: الكُروشُ كُلُّهَا تسمَّى تَرِبةً لأَنها يَحْصُلُ فِيهَا التُّرابُ مِنَ المَرْتَع، والوَذَمَة الَّتِي أَخمل باطنُها، والكروشُ وَذَمَةٌ لأَنها مُخْمَلةٌ، وَيُقَالُ لِخَمْلِها الوَذَمُ، فَمَعْنَى قَوْلِهِلئنْ وَلِيتُهملأُطَهِّرَنَّهم مِنَ الدَّنَسِ ولأُطَيِّبَنَّهم بَعْدَ الخَبَث.

وكلُّ سَيْرٍ قَدَدْتَه مُستطيلًا وَذَمٌ.

والوَذَمَةُ: السيرُ الَّذِي بَيْنَ آذانِ الدَّلْوِ وعَراقِيها تُشَدُّ بِهَا، وَقِيلَ: هُوَ السَّيْرِ الَّذِي تُشدُّ بِهِ العَراقي فِي العُرى، وَقِيلَ: هُوَ الْخَيْطُ الَّذِي بَيْنَ العُرى الَّتِي فِي سُعْنَتها وَبَيْنَ العَراقي، وَالْجَمْعُ وَذَمٌ، وَجَمْعُ الْجَمْعِ أَوْذَامٌ.

وَوَذَّمَها: جَعَلَ لَهَا أَوْذَاماً.

وأَوْذَمَها: شَدَّ وَذَمها.

ودَلْوٌ مَوْذُومَةٌ: ذَاتُ وَذَمٍ.

وَالْعَرَبُ تَقُولُ لِلدَّلْوِ إِذا انْقَطَعَ سيورُ آذانِها: قَدْ وَذِمَتِ الدلوُ تَوْذَمُ، فإِذا شَدُّوهَا إِليها قَالُوا: أَوْذَمْتُها.

ووَذِمَت الدلوُ تَوْذَمُ، فَهِيَ وَذِمَةٌ: انْقَطَعَ وَذَمُها؛

قَالَ يَصِفُ الدَّلْوَ:أَخَذِمَتْ أَمْ وَذِمَتْ أَمْ مَا لَها، .

أَم غالَها فِي بئرِها مَا غالَها؟

وَقَالَ:أَرْسَلْتُ دَلْوي فأَتاني مُتْرَعا، .

لَا وَذِماً جاءَ، وَلَا مُقَنَّعاذكَّر عَلَى إِرادة السَّلْم أَو الغَرْب.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ تَصِفُ أَباها، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: وأَوْذَمَ السِّقاءَأَي شَدَّه بالوَذَمةِ، وَفِي رِوَايَةٍ أُخرى:وأَوْذَمَ العَطِلَة، تُريد الدَّلْوَ الَّتِي كَانَتْ مُعَطَّلة عَنِ الِاسْتِقَاءِ لِعَدَمِ عُراها وَانْقِطَاعِ سُيورِها.

ووَذِمَ الوَذَمُ نفسُه: انْقَطَعَ.

ووَذَّمَ عَلَى الخَمْسينَ تَوْذِيماً وأَوْذَمَ: زادَ عَلَيْهَا.

ووَذَّمَ مالَه: قطَّعه، والوَذِيمَةُ: مَا وَذَّمَه مِنْهُ أَي قطَّعه؛

قَالَ:إِن لَمْ أَكُنْ أَهْواك، والقومُ بَعضهمْ .

غِضابٌ عَلَى بعضٍ، فَمَا لِي وَذَائِمُوالتَّوْذِيمُ: أَن تُوَذَّم الكلابُ بِقِلادة.

ووَذِيمَةُ الْكَلْبِ: قِطعة تَكُونُ فِي عنُقِه؛

عَنْ ثَعْلَبٍ.

وَرُوِيَ عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ أَنه سُئِل عَنْ صَيْدِ الْكَلْبِ فَقَالَ: إِذا وَذَّمْتَه وأَرْسَلْتَه وذكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ فكُلْ مَا أَمْسَكَ عَلَيْكَ مَا لَمْ يأْكلْ؛

وتَوْذِيمُ الْكَلْبِ: أَن يُشد فِي عُنُقِهِ سيرٌ يُعْلَم بِهِ أَنه مُعلَّم مُؤدَّب، أَراد بِتَوْذِيمهِ أَن لَا يَطْلُب الصَّيْدَ بِغَيْرِ إِرسالٍ وَلَا تَسْميةٍ، مأْخوذٌ مِنَ الوَذَمِ السُّيورِ الَّتِي تُقدُّ طِوالًا.

وَفِي الْحَدِيثِ:أُريتُ الشَّيطانَ فوضعتُ يَدِي عَلَى وَذَمَتِه؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: الوَذَمَةُ، بِالتَّحْرِيكِ، سيرٌ يُقدُّ طُولًا، وَجَمْعُهُ وِذَامٌ، وتُعمل مِنْهُ قِلَادَةٌ تُوضَعُ فِي أَعناق الْكِلَابِ لتُرْبطَ فِيهَا، فَشَبَّهَ الشَّيطانَ بِالْكَلْبِ، وأَراد تَمكُّنه مِنْهُ كَمَا يَتمكَّنُ القابضُ عَلَى قِلادة الْكَلْبِ.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: فرَبَط كُمَّيْه بوَذَمَةٍأَي سَيْرٍ.