معنى وعك

وعَكَ يَعِك، عِكْ، وَعْكًا ووَعْكةً، فهو واعِك ووعِك، والمفعول موعوك (للمتعدِّي) ووَعِك (للمتعدِّي) • وعَك الشَّخصُ: أصابَه ألمٌ من شدّة التَّعب أو المرض.

• وعَكَتْهُ الحُمَّى: آذته وأوجعته "وعَك الدَّاءُ الصَّبيَّ".

توعَّكَ يتوعَّك، توعُّكًا، فهو مُتوعِّك • توعَّك الشَّخصُ: أصابَتْهُ وَعْكة أي: مَرْضة "شخص متوعِّك المِزاج- توعَّك بطنُه إثر تناول الطَّعام".

وعِك [مفرد]: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وعَكَ.

٢ - صفة ثابتة للمفعول من وعَكَ: موعوك.

وَعْكة [مفرد]: ج وَعَكات (لغير المصدر) ووَعْكات (لغير المصدر): ١ - مصدر وعَكَ.

٢ - اسم مرَّة من وعَكَ.

٣ - شِدَّة "وَعْكة الفقر- وَعْكَة الحُمَّى: اشتدادها".

٤ - مرض عارض "أصابته وَعْكة ألزمته الفِراش".

وَعْك [مفرد]: مصدر وعَكَ.

(وعك) الْحر (يعك) وعكا ووعكة اشْتَدَّ وَالرِّيح سكنت وَفُلَان أَصَابَهُ ألم من شدَّة التَّعَب وَالْكلاب الصَّيْد مرغته وَالْمَرَض فلَانا آذاه وأوجعه يُقَال وعكته الْحمى وَالشَّيْء فِي التُّرَاب معكه وَالشَّيْء دكه (أوعكت) الْإِبِل عِنْد الْحَوْض ازدحمت فَركب بَعْضهَا بَعْضًا وَفُلَان الشَّيْء فِي التُّرَاب معكه وَالْكلاب الصَّيْد مرغته فِي التُّرَاب (الموعوك) المحموم والموجع (الوعكة) سُكُون الرّيح مَعَ شدَّة الْحر والمرضة ودكة الْحمى ومعركة الْأَبْطَال إِذا أَخذ بَعضهم بَعْضًا والوقعة الشَّدِيدَة فِي الجري ووعكة الْأَمر دَفعته وشدته ووعكة الْإِبِل جماعتها (وعل)(يعل) وَعلا أشرف (توعل) الْجَبَل علاهُ وَيُقَال توعل مصاعد الشّرف (استوعل) إِلَيْهِ لَجأ والأوعال ذهبت فِي قلل الْجبَال (المستوعل) حرز الوعل فِي ذرْوَة الْجَبَل (الوعل) تَيْس الْجَبَل أَي ذكر الأروى وَهُوَ جنس من الْمعز الجبلية لَهُ قرنان قويان منحنيان كسيفين أحدبين (ج) أوعال ووعول وَهِي وَعلة (ج) وعال والشريف والملجأ وَيُقَال هم علينا وعل وَاحِد أَي يَجْتَمعُونَ كلهم علينا بالعداوة وَمَا لَك عَنهُ وعل أَي بُد (الوعل) الوعل بِمَعْنى ذكر الأروى (الوعلة) صَخْرَة مشرقة من الْجَبَل والموضع المنيع من الْجَبَل وَعُرْوَة الْقَمِيص وَمن الْقدح أَو الإبريق العروة الَّتِي يعلق بهَا (وَعم) بالْخبر (يعم) وَعَما أخبر بِهِ وَلم يحقه والديار قَالَ لَهَا انعمي (الوعم) خطة فِي الْجَبَل تخَالف سَائِر لَونه (ج) وعام (وعنت) الدَّوَابّ سمنت (توعنت) الدَّوَابّ بلغت غَايَة السّمن وَفُلَان الشَّيْء اسْتَوْفَاهُ واستوعبه (الوعان) جمع الوعن والوعنة وخطوط فِي الْجبَال شَبيهَة بالشؤون (الوعن) الملجأ وَالْأَرْض الصلبة (ج) وعان (الوعنة) الأَرْض الصلبة وَبَيَاض فِي الأَرْض لَا ينْبت شَيْئا (ج) وعان (وعوع) الْكَلْب وَالذِّئْب وَابْن آوى وعوعة ووعواعا عوى وَصَوت وَالْقَوْم ضجوا وأجلبوا وَفُلَان الْقَوْم زعزعهم (الوعواع) ضجة النَّاس وكل صَوت مختلط وَجَمَاعَة النَّاس أَو الْقَوْم إِذا وعوعوا والمهذار والديدبان (يكون وَاحِدًا وجمعا) والشديد الجريءووأول من يغيث من الْمُقَاتلَة (ج) وعاوع (الوعوع) ابْن آوى والثعلب والخطيب البليغ وَالرجل الضَّعِيف والديدبان والمفازة (ج) وعاوع (الوعوعة) صَوت الذِّئْب وَالْكلاب وَبَنَات آوى (الوعوعي) الظريف الشهم (وع ى) الْعظم (يعي) وعيا برأَ على اعوجاج وَالْجرْح سَالَ قيحه وانضم فوه على مُدَّة والمدة فِي الْجرْح اجْتمعت وَالشَّيْء جمعه فِي وعَاء والْحَدِيث حفظه وفهمه

(الْوَعْكُ) مَغْثُ الْحُمَّى وَقَدْ (وَعَكَتْهُ) الْحُمَّى مِنْ بَابِ وَعَدَ فَهُوَ (مَوْعُوكٌ) .

وعجبت من وَشْكِ ذلك الأمر، ووُشْكِ ذلك الأمر بضم الواو، ومن وَشْكانِ ذلك الأمر، ووُشْكانِ ذلك لامر، أي من سرعته.

عن يعقوب.

ويقال: وَشْكان ذَا خروجاً، أي عَجلانَ.

ووَشْكُ البَيْنِ: سرعة الفراق.

وخرج وَشيكاً، أي سريعاً.

وامرأةٌ وَشيكٌ.

وقد أوْشَكَ فلانٌ يوشِكُ إيشاكاً، أي أسرعَ السيرَ.

ومنه قولهم: يوشِكُ أن يكون كذا.

قال جريرٌ يهجو العباس بن يزيد الكنديّ: إذا جَهِلَ الشَقيُّ ولم يقدر ببعض الامرأ وشك أن يصابا والعامة تقول: يوشك بفتح الشين، وهى لغة رديئة.

قال أبو يوسف: واشك يُواشِكُ وِشاكاً، مثل أوْشَكَ، يقال إنَّه مُواشِكٌ مستعجلٌ، أي مسارِعٌ.

وقال أحمد بن يحيى ثعلب: هذا يقال بهذا اللفظ، ولا يقال منه واشك.

[وعك] الوعك: مغث الحمتى.

وقد وعكته الحمى فهو موعوك.

وأوعكت الكلاب الصيد، إذا مرغته في التراب.

وعك] الوعك: مغث الحمتى.

وقد وعكته الحمى فهو موعوك.

وأوعكت الكلاب الصيد، إذا مرغته في التراب.

وأوعكت الابل عند الحوض، إذا ازدحمتْ فركب بعضها بعضاً.

والاسم منه الوعكة.

الوعكة: السقطة الشديدةُ في الجري.

والوَعْكَةُ أيضاً: معركةُ الأبطالِ إذا أخذ بعضهم بعضا.

[وكك] الوكواك: الجبان.

قالت امرأة ترثي زوجها: ولستَ بوَكْواكٍ ولا بزَوَنَّكٍ مكانكَ حتَّى يبعث الخَلْقَ باعثه

إذا أخذت الكلاب الصيد فمرّغته قيل: وعكته وعكاً.

ومن المجاز: وعكته الحمّى: دكّته، ووعك فهو موعوك، وبه وعك الحمّى، ووعكة الحمّى.

ويوم وعكٌ: شديد الحر.

قال الأخطل:رعاها بصحراوين حتّى تقيّظت .

وأقبل شهراً وقدةٍ وعكان

وعك:أوْعَكَتِ الابلُ: ازْدَحَمَتْ.

وبَيْنَهم وَعْكَةٌ: أي اصْطِكَاكٌ وَتَدَافُعٌ.

وَوَعَكَتِ (ورد الفعل في الأصل مشدَّدَ العين، وقد أثبتنا ما ورد في ك والمحكم والتكملة ونص عليه في القاموس) الكِلابُ الصَّيْدَ: مَرَّغَتْه.

والوَعْكَةُ: مَعْرَكَةُ الأبْطال.

والوَعْكُ: مَغْثُ (معث، وما أثبتناه من ك والمعجمات) المَرَضِ.

والوَعْكَةُ: الجَمَاعَةُ من الابل.

والتَّباطُؤُ.

واحْتِدامُ الحَرِّ، ومنه: يَوْمٌ وَعِكٌ.

ووَعَكَتْه الحُمّى، وهو مَوْعُوْكٌ: أي مَحْمُوْمٌ.

وعك: قَالَ اللَّيْث: الوعْك: مَغْثُ الْمَرَض.

تَ

٤٣٧٨ - مُتَوَعِّكالجذر:وع كمثال:غاب لأنَّه مُتوعِّكالرأي:مرفوضةالسبب:لأن فعْله- توعَّك- لم يرد في المعاجم.

المعنى:مريضالصواب والرتبة:-غاب لأنّه موعوك [فصيحة]-غاب لأنَّه مُتوعِّك [صحيحة]-غاب لأنّه وَعْك [فصيحة مهملة]-غاب لأنَّه وَعِك [فصيحة مهملة] التعليق:جاء في المعاجم: وَعَكه المرض وَعْكًا، ورجل وَعِك ووعْك وموعوك، والوعْك الألم.

ولكن أجاز مجمع اللغة المصري تَوَعّك ومنها متوَعّك بهذا المعنى من باب تكملة فروع مادة لغويّة لم تُذْكر بقيّتها.

وبناء على أن تفعّل يجيء بمعنى «فَعَلَ» على ما ذكره سيبويه وجرى عليه الأئمة كأبي حيان والسيوطي.

فتوعَّك بمعنى وَعَكَ كما أن تألّم بمعنى أَلِم.

وقد ورد الفعل توعك في بعض المعاجم الحديثة كالأساسي والمنجد.

وعك: وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ ذكرُ الوَعْك وَهُوَ الحُمَّى، وَقِيلَ: أَلمها، وَقَدْ وَعَكه الْمَرَضُ وَعْكاً ووُعِك، فَهُوَ مَوْعُوك.

والوَعْكُ: مَغْثُ المَرض، وَقِيلَ: أَذَى الْحُمَّى وَوَجَعُهَا فِي الْبَدَنِ.

ووَعَكَتْه وَعْكاً: دَكَّتْه.

والوَعْكُ: الأَلم يَجِدُهُ الإِنسانُ مِنْ شِدّة التَّعَبِ.

وَرَجُلٌ وَعْك ووَعِكٌ: مَوْعُوك، وَهَذِهِ الصِّيغَةُ عَلَى تَوَهُّمِ فَعِلَ كأَلِمَ، أَو عَلَى النَّسَب كَطَعِمَ.

والمَوْعُوك: الْمَحْمُومُ، وَقَدْ وَعَكَتْه الْحُمَّى تَعِكُه.

والمَمْغُوث والمَمْعُوك: الْمَحْمُومُ.

والوَعْكُ والوَعْكة: سُكُونُ الرِّيحِ وَشِدَّةُ الْحَرِّ.

والوَعْكة: المَعْركة.

قَالَ الأَزهري: والوَعْكة مَعْرَكَةُ الأَبطال إِذا أَخذ بَعْضُهُمْ بَعْضًا.

ووَعْكةُ الأَمر: دَفْعَتُه وشدَّته.

والوَعْكة: الوَقْعة الشَّدِيدَةُ فِي الجرْي أَو السَّقْطَةُ فِيهِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: الدَّفْعة الشَّدِيدَةُ فِي الجَرْي.

والوَعْكة: ازْدِحام الإِبل فِي الوِرْدِ، وَقَدْ أَوْعَكَتْ إِذا ازْدَحَمَتْ فَرَكِبَ بعضُها بَعْضًا عِنْدَ الْحَوْضِ.

قَالَ أَبو زَيْدٍ: إِذا ازْدحمت الإِبل فِي الوِرْدِ واعْتَرَكَتْ فَتِلْكَ الوَعْكةُ.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: وَعْكةُ الإِبل جَماعاتُها؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لأَبي مُحَمَّدٍ الفَقْعَسِي:قَدْ جَعَلَت وَعْكَتُهُنَّ تَنْجَلي .

عَنِّي، وَعَنْ مَبِيتِها المُوَصَّلِووَعَكَه فِي التُّرَابِ: مَعَكهُ.

قَالَ اللَّيْثُ: الكلابُ إِذا أَخذت الصيدَ أَوْعَكَتْه أَي مَرَّغَتْه.

وَكَكَ: الوَكْوَكةُ فِي الْمَشْيِ: مِثْلُ الزَّكِيكِ، وَقِيلَ: التَّدَحْرُجُ؛

وَقَدْ تَوَكْوكَ إِذا مَشَى كَذَلِكَ؛

وَرَجُلٌ وَكْواك: مِشْيَتُه كَذَلِكَ.

الأَصمعي: رَجُلٌ وَكْواك إِذا كَانَ كأَنه يَتَدَحْرَجُ مِنْ قِصَره.

ووَكْوَكةُ الحَمامِ: هَديرُها؛

قَالَ:كَوكْوَكةِ الحَمائِم فِي الوُكُونِابْنُ الأَعرابي: الوَكُّ الدَّفْعُ والكَوُّ الكِنُّ.

وَرَوِيَ عَنِ ابْنِ الأَعرابي: ائْتَزَرَ فُلَانٌ إِزْرَةَ عَكَّ وَكَّ، وَهُوَ أَن يُسْبِلَ طَرَفَيْ إِزاره؛

وأَنشد:إِنْ زُرْتَه تَجِدْه عَكَّ وَكَّا، .

مِشْيَتُه فِي الدارِ هاكَ رَكَّاتَرى كُلَّ ذيَّالٍ، إِذا الشمسُ عارَضَتْ، .

سَما بَيْنَ عِرْسَيْه سُمُوَّ المُخاتِلِسِبَحْلٌ لَهُ نِزْكانِ، كَانَا فَضِيلَةً .

عَلَى كُلِّ حافٍ فِي الأَنام، وناعِلِوَحَكَى ابْنُ القَطَّاع فِيهِ النَّزْكَ، بِالْفَتْحِ أَيضاً.

قَالَ أَبو زِيَادٍ: الضَّبُّ لَهُ نِزْكانِ، وَكَذَلِكَ الوَرَل والحِرْباء والطُّحَنُ، وَجَمْعُهُ طِحْنانٌ، وللضَّبَّة والوَرَلَةِ رَحِمانِ؛

أَنشد أَبو عُثْمَانَ عَمْرُو بْنُ بَحْرٍ الْجَاحِظُ لامرأَة وَقَدْ لَامَهَا ابْنُهَا فِي زَوْجِهَا:وَدِدْتُ لَوْ أَنَّهُ ضَبٌّ، وأَني .

ضُبَيْبَةُ كُدْيَةٍ، وَحَداً خَلاءَاأَرادت بأَن لَهُ أَيْرَيْنِ وأَن لَهَا رَحِمين شَبَقاً وغُلمةً؛

ورأَيت فِي حَوَاشِي أَمالي ابْنِ بَرِّيٍّ بِخَطِّ فَاضِلٍ أَن المُفَجَّعَ أَنشد فِي التَّرْجُمان عَنِ الْكِسَائِيِّ:تفرَّقتمُ، لَا زلتمُ قَرْنَ واحدٍ، .

تفرُّقَ أَيْرِ الضَّبِّ، والأَصلُ واحدُقَالَ: رَمَاهُمْ بالقِلَّة والذِّلَّة والقطيعة والتفرُّق، قَالَ: وَيُقَالُ إِن أَير الضَّبِّ لَهُ رأْسان والأَصل وَاحِدٌ عَلَى خِلْقَةِ لِسَانِ الْحَيَّةِ، وَلِكُلِّ ضَبَّةٍ مَسْلَكانِ.

والنَّزْكُ: الطَّعْنُ بالنَّيْزَك.

والنَّيْزَكُ: الرُّمْحُ الصَّغِيرُ، وَقِيلَ: هُوَ نَحْوُ المِزْراقِ، وَقِيلَ: هُوَ أَقصر مِنَ الرُّمْحِ، فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ، وَقَدْ تَكَلَّمَتْ بِهِ الْفُصَحَاءُ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الْعَجَّاجِ:مُطَرَّرٌ كالنَّيْزَكِ المَطْرُوروَفِي الْحَدِيثِ:أَن عِيسَى، عَلَيْهِ السَّلَامُ، يَقْتُلُ الدَّجَّالَ بالنَّيْزَكِ، وَالْجَمْعُ النَّيازِكُ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:أَلا مَنْ لِقَلْبٍ لَا يَزالُ كأَنه، .

مِنَ الوَجْدِ، شَكَّتْه صُدور النَّيازِكِ؟

وَفِي حَدِيثِابْنِ ذِي يَزَنٍ:لَا يَضْجَرُونَ وإِنْ كَلَّتْ نَيازِكُهمهِيَ جَمْعُ نَيْزَك لِلرُّمْحِ الْقَصِيرِ، وَحَقِيقَتُهُ تَصْغِيرُ الرُّمْحِ بِالْفَارِسِيَّةِ.

وَرُمْحٌ نَيْزَك: قَصِيرٌ لَا يُلْحَقُ؛

حَكَاهُ ثَعْلَبٌ، وَبِهِ يَقْتُلُ عِيسَى، عَلَيْهِ السَّلَامُ، الدَّجَّالَ.

ونَزَكَه نَزْكاً: طَعَنَهُ بالنَّيْزَك، وَكَذَلِكَ إِذا نَزَغَه وطَعَن فِيهِ بِالْقَوْلِ.

والنَّيْزَكُ: ذُو سِنانٍ وزُجٍّ، والعُكاز لَهُ زُجٌّ وَلَا سِنَانَ لَهُ.

والنَّزْكُ: سُوءُ الْقَوْلِ فِي الإِنسان ورَمْيُك الإِنسان بِغَيْرِ الْحَقِّ.

وَتَقُولُ: نَزَكَه بِغَيْرِ مَا رأَى مِنْهُ.

وَرَجُلٌ نُزَكٌ: طَعَّان فِي النَّاسِ، وَفِي الصِّحَاحِ: وَرَجُلٌ نَزَّاك أَي عَيَّاب.

أَبو زَيْدٍ: نَزَكْتُ الرَّجُلَ إِذا خَرَّقْتَه.

وَفِي حَدِيثِأَبي الدَّرْدَاءِ ذَكَر الأَبْدَال فَقَالَ: ليسوا بنَزَّاكين ولا مَعْجِبِينَ وَلَا مُتَماوِتِينَ؛

النَّزَّاك: الَّذِي يَعِيبُ النَّاسَ.

يُقَالُ: نَزَكْتُ الرجلَ إِذا عِبْتَه، كَمَا يقالُ: طَعَنْتُ عَلَيْهِ وَفِيهِ، وأَصله مِنَ النَّيْزَكِ للرُّمْح الْقَصِيرِ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَوْنٍ وذُكِرَ عِنْدَهُ شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ فَقَالَ: إِن شَهْراً نَزَكُوهأَي طعنوا عليه وعابوه.

نسك: النُّسْكُ والنُّسُك: الْعِبَادَةُ وَالطَّاعَةُ وَكُلُّ مَا تُقُرب بِهِ إِلى اللَّهِ تَعَالَى، وَقِيلَ لِثَعْلَبٍ: هَلْ يُسَمَّى الصَّوْمُ نُسُكاً؟

فَقَالَ: كُلُّ حَقٍّ لِلَّهِ عزَّ وَجَلَّ يسمى نُسُكاً.

نَسَك لله تَعَالَى يَنْسُكُ نَسْكاً ونِسْكاً ونَسُكَ، الضَّمُّ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، وتَنَسَّك.

وَرَجُلٌ ناسِك: عَابِدٌ.

وَقَدْ نَسَك وتَنَسَّكَ أَي تَعَبَّدَ.

ونَسُك، بِالضَّمِّ، نَساكة أَي صَارَ نَاسِكًا، وَالْجَمْعُ نُسَّاك.

والنُّسُكُ والنِّسِيكة: الذَّبِيحَةُ، وَقِيلَ: النُّسُك الدَّمُ، والنَّسِيكة: الذَّبِيحَةُ، تَقُولُ: مَنْ فَعَلَ كَذَا وَكَذَا فَعَلَيْهِ نُسُك أَي دَمٌ يُهَرِيقُه بِمَكَّةَ، شَرَّفَهَا اللَّهُقَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ يَصِفُ إِبلًا:نَواهِكُ بَيُّوتِ الحِياض إِذا غَدَتْ .

عَلَيْهِ، وَقَدْ ضَمَّ الضَّرِيبُ الأَفاعِيَاونَهَكْت الناقةَ حَلْباً أَنْهَكُها إِذا نقَصْتها فَلَمْ يَبْقَ فِي ضَرْعِهَا لَبَنٌ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ: غَيْرُ مُضِرٍّ بنَسْلٍ وَلَا ناهِكٍ فِي حَلَبٍأَي غَيْرُ مُبَالَغٍ فِيهِ.

وَرُوِيَ عَنِالنَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنه قَالَ لِلْخَافِضَةِ: أَشِمِّي وَلَا تَنْهَكيأَي لَا تُبالغي فِي اسْتِقْصَاءِ الْخِتَانِ وَلَا فِي إِسْحاتِ مَخفِضِ الْجَارِيَةِ، وَلَكِنِ اخْفِضِي طُرَيفَه.

والمَنْهوك مِنَ الرَّجَزِ والمنْسرح: مَا ذَهَبَ ثُلُثَاهُ وَبَقِيَ ثُلُثُهُ كَقَوْلِهِ فِي الرَّجَزِ:يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعْوَقَوْلُهُ فِي الْمُنْسَرِحِ:وَيْلُ امِّ سَعْدٍ سعْدَاوإِنما سُمِّيَ بِذَلِكَ لأَنك حَذَفْتَ ثُلُثَيْهِ فَنَهَكْتَه بِالْحَذْفِ أَي بَالَغْتَ فِي إِمْرَاضِهِ والإِجحاف بِهِ.

والنَّهْك: الْمُبَالَغَةُ فِي كُلِّ شَيْءٍ.

والنّاهِك والنَّهِيكُ: الْمُبَالَغُ فِي جَمِيعِ الأَشياء.

الأَصمعي: النَّهْك أَن تُبَالِغَ فِي الْعَمَلِ، فإِن شَتَمْتَ وبالغتَ فِي شَتْم العِرْض قِيلَ: انْتَهَكَ عِرْضَه.

والنَّهِيكُ والنَّهُوكُ مِنَ الرِّجَالِ: الشجاعُ، وَذَلِكَ لِمُبَالَغَتِهِ وثَباته لأَنه يَنْهَك عَدُوَّه فيَبْلُغ مِنْهُ، وَهُوَ نَهِيكٌ بَيِّنُ النَّهاكة فِي الشَّجَاعَةِ، وَهُوَ مِنَ الإِبل الصَّؤُولُ الْقَوِيُّ الشَّدِيدُ؛

وَقَوْلُ أَبي ذُؤَيْبٍ:فَلَوْ نُبِزُوا بأَبي ماعِزٍ .

نَهِيكِ السلاحِ، حَدِيدِ البَصَرْأَراد أَن سِلَاحَهُ مبالِغٌ فِي نَهْك عَدُوِّهِ.

وَقَدْ نَهُكَ، بِالضَّمِّ، يَنْهُكُ نَهاكَةً إِذا وُصِفَ بِالشَّجَاعَةِ وَصَارَ شُجَاعًا.

وَفِي حَدِيثِمُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ: كَانَ مِنْ أَنْهَكِ أَصحاب رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَي مِنْ أَشجعهم.

وَرَجُلٌ نَهِيكٌ أَي شُجَاعٌ؛

وَقَوْلُ الشَّاعِرِ أَنشده ابْنُ الأَعرابي:وأَعْلم أَنَّ الموتَ لَا بُدّ مُدْرِكٌ، .

نَهِيكٌ عَلَى أَهلِ الرُّقَى والتَّمائمِفَسَّرَهُ فَقَالَ: نَهِيكٌ قَوِيٌّ مُقْدِم مُبَالِغٌ.

وَرَجُلٌ مَنْهُوك إِذا رأَيته قَدْ بَلَغ مِنْهُ الْمَرَضُ.

ومَنْهوكُ الْبَدَنِ: بَيِّنُ النَّهْكَة فِي الْمَرَضِ.

ونَهَك فِي الطَّعَامِ: أَكل مِنْهُ أَكلًا شَدِيدًا فَبَالَغَ فِيهِ؛

يُقَالُ: مَا يَنْفَكُّ فُلَانٌ يَنْهَك الطَّعَامَ إِذا مَا أَكل يَشْتَدُّ أَكلُه.

ونَهَكْتُ مِنَ الطَّعَامِ أَيضاً: بالَغْتُ فِي أَكله.

وَيُقَالُ: انْهَك مِنْ هَذَا الطَّعَامِ، وَكَذَلِكَ عِرْضَه، أَي بالِغْ فِي شَتْمِهِ.

الأَزهري عَنِ اللَّيْثِ: يُقَالُ مَا يَنْهَكُ فُلَانٌ يَصْنَعُ كَذَا وَكَذَا أَي مَا يَنْفَكُّ؛

وأَنشد:لَمْ يَنْهَكُوا صَقْعاً إِذا أَرَمُّواأَي ضَرْباً إِذا سَكَتُوا؛

قَالَ الأَزهري: مَا أَعرف مَا قَالَهُ اللَّيْثُ وَلَا أَدري مَا هُوَ وَلَمْ أَسمع لأَحد مَا يَنْهَكُ يَصْنَعُ كَذَا أَي مَا يَنْفَكُّ لِغَيْرِ اللَّيْثِ، وَلَا أَحقُّه.

وَقَالَ اللَّيْثُ: مَرَرْتُ بِرَجُلٍ ناهيكَ مِنْ رَجُلٍ أَي كَافِيكَ وَهُوَ غَيْرُ مُشْكل.

وَرَجُلٌ يَنْهَكُ فِي العدُوّ أَي يُبَالِغُ فِيهِمْ.

ونَهَكه عُقوبةً.

بَالَغَ فِيهَا يَنْهَكه نَهْكاً.

وَيُقَالُ: انْهَكْهُ عُقُوبَةً أَي ابْلُغْ فِي عُقُوبَتِهِ.

ونَهَكَ الشيءَ وانْتَهَكَه: جَهده.

وَفِي الْحَدِيثِ:لِيَنْهَكِ الرجلُ مَا بَيْنَ أَصابعه أَو لَتَنتَهِكَنَّها النارُأَي ليُقْبِل عَلَى غَسْلِهَا إِقبالًا شَدِيدًا وَيُبَالِغْ فِي غَسْلِ مَا بَيْنَ أَصَابِعِهِ فِي الْوُضُوءِ مُبَالَغَةً حَتَّى يُنْعِمَ تنظيفَها، أَو لَتُبالِغَنَّ النارُ فِي إِحراقه.

وَفِي الْحَدِيثِ أَيضاً:انْهَكُوا الأَعقابَ أَو لتَنْهَكَنَّها النارُأَيتَعَالَى، وَاسْمُ تِلْكَ الذَّبِيحَةِ النَّسِيكَة، وَالْجَمْعُ نُسُك ونَسَائِكُ.

والنُّسُك: مَا أَمرت بِهِ الشريعةُ، والوَرَع: مَا نَهَتْ عَنْهُ.

والمَنْسَك والمَنْسِكُ: شِرْعة النَّسْك.

وَفِي التَّنْزِيلِ: وَأَرِنا مَناسِكَنا؛

أَي مُتَعَبَّداتِنا، وَقِيلَ: المَنْسَكُ النَّسْك نَفْسُهُ.

والمَنْسِكُ: الْمَوْضِعُ الَّذِي تُذْبَحُ فِيهِ النَّسِيكة والنَّسائك.

النَّضْرُ: نَسَك الرجلُ إِلى طَرِيقَةٍ جَمِيلَةٍ أَي دَاوَمَ عَلَيْهَا.

ويَنْسُكون البيتَ: يأْتونه.

وَقَالَ الْفَرَّاءُ: المَنْسَكُ والمَنْسِكُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ الْمَوْضِعُ الْمُعْتَادُ الَّذِي تَعْتَادُهُ.

وَيُقَالُ: إِنَّ لِفُلَانٍ مَنْسِكاً يَعْتَادُهُ فِي خَيْرٍ كَانَ أَو غَيْرِهِ، وَبِهِ سُمِّيَتِ المَناسِكُ.

وَقَالَ أَبو إِسحق: قرئَ لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنا مَنْسَكاً، ومَنْسِكاً، قَالَ: والنَّسْكُ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ يَدُلُّ عَلَى مَعْنَى النَّحْر كأَنه قَالَ: جَعَلْنَا لِكُلِّ أُمة أَن تَتَقربَ بأَن تَذْبَحَ الذَّبَائِحَ لِلَّهِ، فَمَنْ قَالَ مَنْسِك فَمَعْنَاهُ مَكَانُ نَسْك مِثْلَ مَجلِس مَكَانُ جُلُوسٍ، وَمَنْ قَالَ مَنْسَك فَمَعْنَاهُ الْمَصْدَرُ نَحْوَ النُّسُك والنُّسُوك.

غَيْرُهُ: والمَنْسَك والمَنْسِك الْمَوْضِعُ الَّذِي تُذْبَحُ فِيهِ النُّسُك، وقرئَ بِهِمَا قَوْلُهُ تَعَالَى: جَعَلْنا مَنْسَكاً هُمْ ناسِكُوهُ.

ابْنُ الأَثير: قَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ المَناسِك والنُّسُك والنَّسِيكة فِي الْحَدِيثِ، - فالمَنَاسك جَمْعُ مَنْسَك ومَنْسِك، بِفَتْحِ السِّينِ وَكَسْرِهَا، وَهُوَ المُتَعَبَّد وَيَقَعُ عَلَى الْمَصْدَرِ وَالزَّمَانِ وَالْمَكَانِ، ثُمَّ سُمِّيَتْ أُمور الْحَجِّ كُلُّهَا مَناسك.

والمَنْسَك والمَنْسِك: المَذْبَحُ.

وَقَدْ نَسَكَ يَنْسُك نَسْكاً إِذا ذَبَحَ.

ونَسَك الثَّوْبَ: غَسَلَهُ بِالْمَاءِ وَطَهَّرَهُ، فَهُوَ مَنْسوك؛

قَالَ:وَلَا يُنْبِتُ المَرْعَى سِباخُ عُراعِرٍ، .

وَلَوْ نُسِكَتْ بِالْمَاءِ سِتَّةَ أَشْهُرِوأَرض ناسِكة: خَضْرَاءُ حَدِيثَةُ الْمَطَرِ، فَاعِلَةٌ بِمَعْنَى مُفَعْوِلَةٍ.

والنَّسِيك: الذَّهَبُ، والنَّسِيك: الْفِضَّةُ؛

عَنْ ثَعْلَبٍ.

والنَّسِيكة: الْقِطْعَةُ الْغَلِيظَةُ مِنْهُ.

ابْنُ الأَعرابي: النُّسُك سَبائك الْفِضَّةِ كلُّ سَبِيكة مِنْهَا نَسِيكَةٌ، وَقِيلَ لِلْمُتَعَبِّدِ ناسِكٌ لأَنه خَلَّص نَفْسَهُ وَصَفَّاهَا لِلَّهِ تَعَالَى مِنْ دَنَسِ الْآثَامِ كالسَّبيكة المُخَلَّصة مِنَ الخَبَثِ.

وَسُئِلَ ثَعْلَبٌ عَنِ النَّاسِكِ مَا هُوَ فَقَالَ: هُوَ مأْخوذ مِنَ النَّسِيكة وَهُوَ سَبِيكة الفِضة المُصَفَّاة كأَنه خَلَّص نَفْسَهُ وَصَفَّاهَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.

والنُّسَك، بِضَمِّ النُّونِ وَفَتْحِ السِّينِ: طَائِرٌ؛

عن كراع.

نطك: التَّهْذِيبُ فِي الثُّلَاثِيِّ: أَنطَاكِيَةُ اسْمُ مَدِينَةٍ، قَالَ: وأُراها رُومية.

نفك: اللَّيْثُ: النَّفَكَة لُغَةٌ فِي النَّكَفَة وَهِيَ الغُدَّة.

نكك: رَوَى أَبو الْعَبَّاسِ عَنِ ابْنِ الأَعرابي: نَكْنَكَ غَرِيمَهُ إِذا تشدَّدَ عَلَيْهِ.

نلك: النُّلْك والنِّلْكُ: شَجَرُ الدُّبِّ، وَاحِدَتُهَا نُلْكَة ونِلْكَة، وَهِيَ شَجَرَةٌ حَمْلُها زُعْرُورٌ أَصْفَرُ.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: النُّلْكُ، بِضَمِّ النُّونِ، شَجَرَةُ الزُّعْرُورِ، وَاحِدَتُهُ نُلْكة ونِلكة، قَالَ: وَيُقَالُ لَهَا شَجَرَةُ الدُّبِّ، قَالَ: وَلَمْ أَجد ذَلِكَ مَعْرُوفًا.

نهك: النَّهْكُ: التَّنَقُّصُ.

ونَهَكَتْه الحُمَّى نَهْكاً ونَهَكاً ونَهاكةً ونَهْكَةً: جَهَدَتْه وأَضْنَتْه ونَقَصَتْ لَحْمَه، فهو مَنْهُوك، رُؤِيَ أَثَر الهُزالِ عَلَيْهِ مِنْهَا، وَهُوَ مِنَ التَّنَقُّصِ أَيضاً، وفيه لُغَةٌ أُخرى: نَهِكَتْه الْحُمَّى، بِالْكَسْرِ، تَنْهَكُه نَهَكاً، وَقَدْ نُهِكَ أَي دَنِف وضَنِيَ.

وَيُقَالُ: بَانَتْ عَلَيْهِ نَهْكَةُ الْمَرَضِ، بِالْفَتْحِ، وبَدَتْ فِيهِ نَهْكَةٌ.

ونَهَكَتِ الإِبلُ ماءَ الْحَوْضِ إِذا شَرِبْتَ جَمِيعَ مَا فِيهِ؛

بِفَتْحِهَا.

وَمَالِكٌ: اسْمُ رَمْلٍ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:لعَمْرُك إِني يومَ جَرْعاءِ مالِك .

لَذو عَبْرةٍ، كَلأً تَفِيضُ وتخْنُقُمهك: مَهْكَةُ الشَّبابِ ومُهْكَتُه: نَفْخَته وامتِلاؤه وارْتِواؤه وَمَاؤُهُ.

يُقَالُ: شابٌّ مُمَهَّكٌ، ومُهْكَتُه، بِالضَّمِّ، أَعلى.

والمُمَهَّكُ أَيضاً: الطَّوِيلُ.

ومَهَكَ الشَّيْءَ يَمْهَكُه مَهْكاً ومَهَّكَه: سَحَقَهُ فَبَالَغَ.

وَيُقَالُ: مَهَكْتُ الشَّيْءَ إِذا مَلَّسْتَه؛

قَالَ النَّابِغَةُ:إِلى الملكِ النُّعْمانِ، حِينَ لَقِيتُه، .

وَقَدْ مُهِكَتْ أَصلابُها والجناجِنُقَالَ: مُهِكَتْ مُلِّسَتْ.

ومَهَكْتُ السهم: مَلَّسْتُه.