Accueil > Réfutations et réponses aux accusations contre l'islam > Le jihad était-il une affaire de butin ?
Les règles du butin (le cinquième public), les instructions d'Abu Bakr contre le pillage, le bilan comptable du Prophète (paix et salut sur lui), et les vaincus restés dans leur foi.
Non : les règles coraniques du butin réservent le cinquième à l'État pour les nécessiteux et répartissent le reste selon une grille fixée (Coran 8:41), les instructions données aux armées interdisent le pillage et le meurtre des civils (rapporté par Abu Dawud), et le bilan comptable du Prophète (paix et salut sur lui) est une armure engagée chez un Juif à sa mort (rapporté par al-Bukhari). Des conquêtes qui laissent les vaincus chez eux, dans leur foi, sous contrat, ne sont pas une entreprise de rapine.
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Mis à jour le 07 octobre 2026
📖 2 min de lectureLe butin de guerre en islam n'appartient à personne d'abord : le Coran fixe la répartition avant toute conquête. Le cinquième revient à l'État pour les nécessiteux, l'orphelin et le voyageur (Coran 8:41), le reste suit une grille publique entre les combattants : c'est la solde réglementaire d'une armée citoyenne, définie par la révélation plutôt que par le sac du vainqueur. Et le texte encadre le comportement avant le partage : les instructions données aux armées (rapportées par Abu Dawud) interdisent de tuer les femmes, les enfants, les vieillards et les moines, d'abattre les arbres, de détruire sans nécessité : un pillage détruit, la règle islamique protège.
L'homme qui a unifié l'Arabie est mort avec son armure engagée chez un Juif pour 30 mesures d'orge (rapporté par al-Bukhari), sans dinar ni dirham transmis : la page Mohamed est-il mort riche ? détaille l'héritage vide. Ses compagnons les plus proches, califes de l'empire naissant, vivaient de l'aumône publique : Umar, maître de la Perse et de la Syrie, réparait lui-même les palmes de la mosquée. Un projet de butin produit des thésaurisateurs ; le jihad islamique a produit des administrateurs morts pauvres, et c'est le fait historique le plus difficile à retourner.
L'argument massif est démographique : si les conquêtes étaient des razzias de rapine, les vaincus n'existeraient plus. Or les coptes d'Égypte, les chrétiens de Syrie, les juifs d'Espagne et du Yémen sont restés chez eux, propriétaires de leurs terres et de leurs églises, pendant des siècles de domination musulmane.
À Jérusalem, le pacte du calife Umar garantit la sécurité des personnes, des biens et des lieux de culte ; la croix reste sur les toits. La page la jizya et le dhimmi détaille le contrat, et la page les musulmans convertissent-ils par la force ? le volet religieux.
Ils recevaient une part réglementée du butin, comme toute armée de l'histoire recevait sa solde et ses récompenses : c'est le financement de la défense d'un État, pas un motif. Les mêmes règles distribuaient le cinquième public aux orphelins, aux pauvres et au voyageur (Coran 8:41) : l'économie du butin était une redistribution encadrée, pas une rapine.
Parce qu'il distribuait au fil de l'eau ce qui passait par ses mains, et que sa propre part y passait aussi : l'armure engagée chez un Juif pour 30 mesures d'orge à sa mort (rapporté par al-Bukhari) est le document comptable qui ferme l'accusation. La page Mohamed est-il mort riche ? détaille le bilan.
Les pactes des premières conquêtes disent l'inverse : à Jérusalem, le pacte garantit la sécurité des personnes, des églises et des biens ; en Égypte, en Syrie, en Espagne, les populations restent propriétaires et pratiquent leur culte pendant des siècles. Un empire de pillage ne laisse pas les vaincus chez eux : la page la jizya et le dhimmi détaille le contrat.