Pourquoi les juifs de Médine ont-ils été expulsés ?

Les expulsions de Banu Qaynuqa (l'an 2) et de Banu Nadir (l'an 4) ont suivi des ruptures de pacte pendant la guerre ouverte contre La Mecque. La règle coranique du pacte est explicite : respect complet tant que l'autre tient le sien, « respectez pleinement le pacte conclu avec eux jusqu'au terme convenu » (Coran 9:4), et rupture franche et déclarée en cas de trahison, jamais sournoise : « Et si jamais tu crains vraiment une trahison de la part d'un peuple, dénonce alors le pacte (que tu as conclu avec), d'une façon franche et loyale » (Coran 8:58). Banu Nadir s'est rendu sans bataille : une victoire « sans combat » (Coran 59:6).

La charte de Médine et la guerre ouverte

La charte de Médine liait musulmans, juifs et païens dans une défense commune de la cité. La guerre contre La Mecque a commencé en l'an 2 avec les confiscations et les déportations subies par les musulmans de La Mecque, et chaque faction de Médine a dû choisir : la charte était un pacte de défense mutuelle, et la trahison pendant la guerre était le crime suprême de toutes les constitutions de l'époque. Le Coran a fixé la règle qui préside à toutes les affaires de pacte : « A l'exception des associateurs avec lesquels vous avez conclu un pacte, puis ils ne vous ont manqué en rien, et n'ont soutenu personne contre vous: respectez pleinement le pacte conclu avec eux jusqu'au terme convenu. » (Coran 9:4), et en cas de trahison redoutée : « dénonce alors le pacte (que tu as conclu avec), d'une façon franche et loyale car Allah n'aime pas les traîtres. » (Coran 8:58).

Banu Qaynuqa : l'incident du marché

Banu Qaynuqa, artisans et orfèvres de Médine, ont rompu après Badr : la Sira rapporte l'incident d'un orfèvre juif qui insulta et agressa une femme musulmane au marché, tué par un musulman, suivi d'une montée armée de la faction. Le pacte rompu, le siège a duré 15 jours, puis la faction est partie vers le nord avec ses biens et ses outils : pas d'exécution, pas de confiscation personnelle. La Sira d'Ibn Ishaq est la source de l'incident ; l'expulsion elle-même est un fait historique consensuel, cohérent avec la règle du pacte en guerre.

Banu Nadir : l'attentat, le siège, la reddition sans combat

Banu Nadir, agriculteurs fortifiés des environs de Médine, ont franchi le pas : la Sira rapporte la tentative de meurtre du Prophète (paix et salut sur lui) par une pierre lancée du haut d'un mur pendant une visite diplomatique. Le Coran raconte l'affaire en sourate l'Exode : « C'est Lui qui a expulsé de leurs maisons, ceux parmi les gens du Livre qui ne croyaient pas, lors du premier exode. Vous ne pensiez pas qu'ils partiraient, et ils pensaient qu'en vérité leurs forteresses les défendraient contre Allah. » (Coran 59:2). Après des jours de siège, la faction s'est rendue et est partie avec ses biens meubles : une victoire sans bataille, que le Coran souligne : « Le butin provenant de leurs biens et qu'Allah a accordé sans combat à Son Messager, vous n'y aviez engagé ni chevaux, ni chameaux » (Coran 59:6). Les palmiers restés sur place ont été coupés pendant le siège, fait assumé et même commenté par le poète Hassan ibn Thabit (rapporté par al-Bukhari 2326) : un acte de guerre contre des ressources stratégiques, pas un délit de religion.

Ce que le dossier prouve et ne prouve pas

Ce dossier prouve que l'islam de Médine a appliqué une règle publique : pacte respecté tant qu'il tient, trahison en guerre payée, rupture annoncée franchement, sanction proportionnée (expulsion, pas exécution). Il ne prouve aucune persécution religieuse : les juifs restés loyaux à la charte de Médine ont vécu à Médine toute la période du Prophète (paix et salut sur lui), et c'est la belligérance d'une faction, jamais la confession, qui a déclenché chaque affaire. La page Banu Qurayza traite le troisième cas, celui d'une justice de guerre après un siège, et la page l'islam est-il antisémite ? la question de fond.