Home > Weerleggingen en antwoorden op de beschuldigingen tegen de islam > Waarom werden de joden van Medina verbannen?
Twee verdrijvingen in 4 jaar, elk voorafgegaan door een gedocumenteerde verbreking van het verdrag tijdens een open oorlog. De Koran stelt zelf de regel: verdragen nagekomen zolang de andere partij de zijne nakomt, openlijk verbroken bij verraad.
De verdrijvingen van Banu Qaynuqa (het jaar 2) en Banu Nadir (het jaar 4) volgden op verdragsbreuken tijdens de open oorlog tegen Mekka.
De koranregel van het verdrag is expliciet: volledige naleving zolang de andere partij de zijne nakomt, "Kom hun verdrag dus na tot het einde van de afgesproken tijd" (Koran 9:4), en een openlijke, aangekondigde breuk bij verraad, nooit een stiekeme: "Als jij verraad vreest van mensen, gooi hen dan het verbond terug (zoals het zal zijn) op gelijke voorwaarden" (Koran 8:58). Banu Nadir gaf zich over zonder slag: een overwinning "waarvoor jullie geen grote afstand te paard of per kameel hoefden af te leggen" (Koran 59:6).
Inhoud:
Bijgewerkt op 18 oktober 2026 om 05h42
📖 3 min leestijdHet Handvest van Medina verbond moslims, joden en heidenen in een gemeenschappelijke verdediging van de stad.
De oorlog tegen Mekka begon in het jaar 2 met de confiscaties en deportaties die de moslims van Mekka ondergingen, en elke factie van Medina moest kiezen: het handvest was een pact van wederzijdse verdediging, en verraad tijdens de oorlog was het opperste misdrijf van alle grondwetten van die tijd.
De Koran heeft de regel vastgesteld die alle verdragszaken beheerst: "Behalve degenen van de afgodenaanbidders waar jullie een verdrag mee hebben afgesloten en die jullie in geen enkel opzicht tekort hebben gedaan en die niemand hebben geholpen tegen jullie. Kom hun verdrag dus na tot het einde van de afgesproken tijd. Zeker, Allah houdt van de godvrezenden." (Koran 9:4), en bij gevreesd verraad: "gooi hen dan het verbond terug (zoals het zal zijn) op gelijke voorwaarden. Zeker, Allah houdt niet van verraders." (Koran 8:58).
Banu Qaynuqa, ambachtslui en goudsmeden van Medina, braken na Badr: de Sira verhaalt het incident van een joodse goudsmid die een moslimvrouw op de markt beledigde en aanviel, gedood door een moslim, gevolgd door een gewapende opstand van de factie. Na de verbreking van het verdrag duurde de belegering 15 dagen, daarna vertrok de factie naar het noorden met haar goederen en haar gereedschap: geen executie, geen persoonlijke confiscatie.
De Sira van Ibn Ishaq is de bron van het incident; de verdrijving zelf is een historisch feit van consensus, samenhangend met de regel van het verdrag in oorlogstijd.
Banu Nadir, versterkte landbouwers uit de omgeving van Medina, deden de fatale stap: de Sira verhaalt de moordpoging op de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) met een steen gegooid van boven een muur tijdens een diplomatiek bezoek. De Koran verhaalt de zaak in de soera De Exodus: "Hij is het Die de ongelovigen onder de mensen van het Boek uit heeft gedreven van hun woningen bij de eerste verzameling. Jullie dachten niet dat zij zouden verstrekken. En zij dachten dat hun fort hen tegen Allah zou beschermen!" (Koran 59:2).
Na dagen van belegering gaf de factie zich over en vertrok met haar roerende goederen: een overwinning zonder slag, die de Koran onderstreept: "En wat Allah als buit aan Zijn boodschapper geeft van hen, waarvoor jullie geen grote afstand te paard of per kameel hoefden af te leggen" (Koran 59:6). De palmen die ter plaatse bleven, werden tijdens het beleg gekapt, een feit dat werd aanvaard en zelfs becommentarieerd door de dichter Hassan ibn Thabit (overgeleverd door al-Boechari 2326): een oorlogsdaad tegen strategische hulpbronnen, geen godsdienstmisdrijf.
Dit dossier bewijst dat de islam van Medina een publieke regel toepaste: verdrag nagekomen zolang het houdt, verraad in oorlog betaald, breuk openlijk aangekondigd, sanctie evenredig (verdrijving, geen executie).
Het bewijst geen enkele godsdienstvervolging: de joden die het Handvest van Medina trouw bleven, leefden heel de periode van de Profeet (vrede zij met hem) in Medina, en het is de oorlogsvoering van een factie, nooit de belijdenis, die elke zaak ontketende. De pagina Banu Qurayza behandelt het derde geval, dat van een oorlogsjustitie na een belegering, en de pagina is de islam antisemitisch? de vraag ten gronde.
Er waren kennisgeving, belegering en onderhandeling, geen verrassing: de Koran vereist de verbreking van het verdrag aan te kondigen vóór elke actie (Koran 8:58). Banu Qaynuqa onderging een belegering van 15 dagen en vertrok vervolgens met haar goederen en haar ambachtsgereedschap; Banu Nadir kreeg dagen van belegering, een onderhandelde overgave en een vertrek met haar roerende goederen, op 600 beladen kamelen. De sanctie op verraad in oorlogstijd was overal elders de dood of de slavernij: de verdrijving met hun goederen was een clemente optie.
Het verhaal van de moordpoging (de steen van het dak, aan de Profeet geopenbaard door een goddelijke inlichting) komt uit de Sira van Ibn Ishaq, met de samenhang van het dossier: Koran 59:2 verhaalt de zaak als een goddelijke verdrijving zonder de aard ervan te verhullen, en de late bronnen convergeren over de kern. De verdrijving had dit verhaal niet nodig om gerechtvaardigd te zijn: de voortdurende oorlogsvoering van de factie te midden van de oorlog volstond volgens de regel van het verdrag.
Het land en de verlaten palmen vielen zonder slag aan de staat van Medina toe: de Koran rangschikt ze onder de fay', een goed dat het staatshoofd aanwendt voor de behoeftigen, de wezen en de reizigers (Koran 59:7). Het is een patrimoniumoverdracht in oorlogstijd, gedocumenteerd en omkaderd, geen private plundering: al-Boechari verhaalt dat Omar er één jaar op twee van leefde en de rest besteedde.