Home > Weerleggingen en antwoorden op de beschuldigingen tegen de islam > Wijst de islam de moderne geneeskunde af?
De hadith van het geneesmiddel, de profetische quarantaine tegen de pest, de regel gebed-plus-behandeling, en de geleerde positie over vaccins.
Nee: de geneeskunde is een soenna. De Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) heeft gezegd: "genees jullie, dienaren van Allah, want Allah heeft geen ziekte geschapen zonder haar geneesmiddel te scheppen" (overgeleverd door al-Boechari), heeft de quarantaine tegen de pest ingesteld 13 eeuwen vóór haar formalisering, en de hedendaagse geleerden leren dat de behandeling en de vaccinatie toegelaten en vaak aanbevolen zijn. Het vertrouwen op Allah vervangt de behandeling niet: het omkadert ze.
Inhoud:
Bijgewerkt op 18 oktober 2026 om 05h42
📖 3 min leestijdDe grondtekst is expliciet: "genees jullie, dienaren van Allah, want Allah heeft geen ziekte geschapen zonder haar geneesmiddel te scheppen" (overgeleverd door al-Boechari, parallelle versie bij al-Bayhaqi).
De zin bevat 2 theologieën tegengesteld aan de beschuldiging: de ziekte is geen straf om passief te ondergaan, en het geneesmiddel zoeken is een daad van geloof, omdat het geneesmiddel geschapen is door dezelfde Allah die het kwaad geschapen heeft. De Profeet (vrede zij met hem) behandelde zich, liet zich behandelen, beval honing aan, de hijama en de geneesmiddelen van zijn tijd: de moslim die naar de arts gaat volgt een soenna, hij verraadt ze niet.
Tegen de pest stichtte de Profeet (vrede zij met hem) wat de geneeskunde later de quarantaine zou noemen: "als jullie horen van de pest in een land, treed het dan niet binnen; en als zij uitbreekt in een land waar jullie zijn, verlaat het dan niet" (overgeleverd door al-Boechari en Muslim).
De regel bevat de moderne epidemiologie in kiem: de afsluiting van de getroffen zones, het verbod op verspreiding, de collectieve verantwoordelijkheid. 13 eeuwen vóór de protocollen legde de soenna de sanitaire discipline vast: de pagina is de islam tegen de wetenschap? voltooit dit dossier.
Een man vroeg aan de Profeet (vrede zij met hem) of hij zijn kameel moest vastbinden of op Allah moest vertrouwen: antwoord: "bind hem vast en vertrouw op Allah" (overgeleverd door at-Tirmidhi).
Het is de moederregel van de hele islamitische geneeskunde: alle geoorloofde middelen ernstig nemen, daarna de uitkomst aan de Schepper van de middelen overlaten. De hedendaagse geleerden leiden er de positie over de vaccins uit af: geoorloofd preventief geneesmiddel, aanbevolen wanneer het het individuele en collectieve leven beschermt, en de consensus van de grote raden tijdens de recente epidemieën heeft de aanbeveling bevestigd.
De beschuldiging verwart 2 vlakken die de islam zorgvuldig onderscheidt: de werkende oorzaak (Allah geneest) en de secundaire oorzaken (de arts, het geneesmiddel) die de Koran gebiedt te gebruiken. De behandeling weigeren onder voorwendsel zich aan Allah toe te vertrouwen is een bijgeloof dat de soenna corrigeert;
beweren dat de arts geneest zonder Allah is de hoogmoed die het gebed corrigeert. Tussen de 2 is het leven van de zieke moslim eenvoudig: raadplegen, volgen, bidden, hopen. De pagina de hel en de niet-moslims behandelt de goddelijke rechtvaardigheid, en deze de praktische barmhartigheid: de islam die gebiedt te genezen is niet de islam van de polemisten.
Nee: de Profeet (vrede zij met hem) onderwees een man die vroeg of het volstond zijn kameel zonder vastbinding los te laten: bind hem vast en vertrouw op Allah (overgeleverd door at-Tirmidhi). Dat is de regel: alle geoorloofde middelen nemen, daarna de uitkomst aan Allah overlaten. De behandeling weigeren in de naam van het geloof is niet het geloof, het is de helft van de profetische methode verwaarlozen.
De grote hedendaagse geleerde instellingen laten ze toe en bevelen ze aan wanneer zij het collectieve leven beschermen: het vaccin is een preventief geneesmiddel, en preventie maakt deel uit van de zorg die de soenna gebiedt. De technische debatten van de volksgezondheid behoren niet tot de theologie: de moslim volgt de medische adviezen van zijn land zoals hij zijn behandeling volgt.
Zij vervangt haar niet, zij gaat aan haar vooraf: honing, hijama en natuurlijke geneesmiddelen zijn geoorloofde middelen onder andere, in een corpus dat vooral de methode onderwijst (er is voor elke ziekte een geneesmiddel, zoek het). De moslim kan de profetische geneesmiddelen en de moderne behandelingen samen gebruiken: het zijn twee deuren van dezelfde goddelijke toestemming.