Ana sayfa > Reddiyeler ve islama yöneltilen suçlamalara cevaplar > İslam modern tıbbı reddediyor mu?
Şifa hadisi, veba karşısında peygamberî karantina, dua artı tedavi kuralı ve aşılar konusunda âlimlerin pozisyonu.
Hayır: tıp bir sünnettir. Peygamber (ona salat ve selam olsun) "tedavi olun, Allah'ın kulları, çünkü Allah bir hastalık yaratmamıştır ki şifasını da yaratmış olmasın" (Buhari'den) dedi, veba karşısında karantina kuralını resmileşmesinden 13 yüzyıl önce getirdi ve çağdaş âlimler tedavinin ve aşının caiz olduğunu ve sık sık tavsiye edildiğini öğretiyor. Allah'a güvenmek tedavinin yerini almaz: onu çerçeveler.
İçindekiler:
18 Ekim 2026 tarihinde 13h28 saatinde güncellendi
📖 2 dk okumaKurucu metin açıktır: "tedavi olun, Allah'ın kulları, çünkü Allah bir hastalık yaratmamıştır ki şifasını da yaratmış olmasın" (Buhari'den, paralel rivayet Beyhaki'de).
Cümle, suçlamanın tersine iki teoloji içerir: hastalık edilgen biçimde katlanılacak bir ceza değildir ve şifayı aramak bir iman eylemidir; çünkü şifa, kötülüğü yaratan aynı Allah tarafından yaratılmıştır. Peygamber (ona salat ve selam olsun) tedavi olurdu, tedavi edilmesini isterdi, balı, hacamatı ve döneminin şifalarını tavsiye ederdi: doktora giden Müslüman bir sünneti yaşar, ona ihanet etmez.
Vebaya karşı Peygamber (ona salat ve selam olsun), tıbbın sonra karantina diyeceği şeyi getirdi: "bir ülkede veba çıktığını duyarsanız oraya girmeyin; ve içinde bulunduğunuz ülkede patlak verirse oradan çıkmayın" (Buhari ve Müslim'den).
Kural, modern epidemiyolojinin tohumunu taşır: bulaşık bölgelerin karantinası, yayılmanın yasaklanması, kolektif sorumluluk. Protokollerden 13 yüzyıl önce sünnet sağlık disiplinini sabitliyordu: İslam bilime karşı mıdır? sayfası bu dosyayı tamamlar.
Bir adam Peygamber'e (ona salat ve selam olsun) devesini bağlaması mı yoksa Allah'a güvenmesi mi gerektiğini sordu: cevap: "deveni bağla ve Allah'a tevekkül et" (Tirmizi'den).
Bu, bütün Müslüman tıbbının ana kuralıdır: bütün caiz vesileleri ciddiyetle almak, sonra sonucu vesilelerin Yaratıcısı'na bırakmak. Çağdaş âlimler bundan aşı pozisyonunu çıkarır: caiz koruyucu şifa, bireysel ve kolektif hayatı koruduğunda tavsiye edilir ve son salgınlar sırasında büyük kurulların uzlaşısı tavsiyeyi teyit etti.
Suçlama, islamın özenle ayırt ettiği 2 planı karıştırır: etkin sebep (şifa Allah'tandır) ve Kuran'ın kullanılmasını emrettiği ikinci derece sebepler (doktor, ilaç). Allah'a bırakıyorum diyerek tedaviyi reddetmek, sünnetin düzelttiği bir batıl inançtır;
doktorun Allah'sız şifa verdiğini iddia etmek ise duaların düzelttiği kibrin ta kendisidir. İkisi arasında hastalıklı Müslüman'ın hayatı basittir: doktora gitmek, tedaviye uymak, dua etmek, ummak. Cehennem ve Müslüman olmayanlar sayfası ilahi adaleti işler, bu sayfa pratik merhameti: tedavi olmayı emreden islam, polemikçilerin islami değildir.
Hayır: Peygamber (ona salat ve selam olsun), deveni serbest bırakmanın yeterli olup olmadığını soran bir adama şunu öğretti: deveni bağla ve Allah'a tevekkül et (Tirmizi'den). Kural budur: bütün caiz vesileleri ciddiyetle almak, sonra sonucu Allah'a bırakmak. İman adına tedaviyi reddetmek iman değildir, peygamberî yöntemin yarısını ihmal etmektir.
Çağdaş büyük âlim kurumları aşıları caiz görür ve kolektif hayatı koruduklarında tavsiye eder: aşı koruyucu bir şifadır ve sünnetin emrettiği tedavinin parçası olan korumadır. Kamu sağlığına dair teknik tartışmalar teolojiye ait değildir: Müslüman, tedavisine uyduğu gibi ülkesinin tıbbi tavsiyelerine de uyar.
Yerini almaz, ondan önce gelir: bal, hacamat ve doğal şifalar, her şeyden önce yöntemi öğreten bir külliyat içindeki diğer caiz vesileler arasındadır (her hastalığın bir şifası vardır, onu araştırın). Müslüman peygamber şifalarını ve modern tedavileri birlikte kullanabilir: ikisi de aynı ilahi iznin iki kapısıdır.