Ana sayfa > Reddiyeler ve islama yöneltilen suçlamalara cevaplar > 4:34. ayeti, kadın dövmeye izin verir mi?
Kur'an'ın en çok saldırıya uğrayan ayeti: kademeli üç aşamalı yapısı, daraba kelimesinin tartışılan anlamı, hiçbir zaman bir kadına vurmayan Peygamberin (s.a.v.) uygulaması (Müslim 2328) ve aile içi şiddet hakkındaki âlimlerin pozisyonu.
4:34. ayeti, kademeli bir çatışma çözümü protokolü tasvir eder (öğüt, sonra yatak ayrımı, sonra âlimlerin tartıştığı simgesel bir jest) ve Peygamber (Allah'ın ona salatu ve selamı olsun) hayatında bir kadına da hizmetçisine de hiçbir zaman vurmadı (Müslim 2328): "sizin en hayırlılarınız, eşlerine karşı en hayırlı olanınızdır" (Tirmizi 3895).
Aile içi şiddet, kanunun cezalandırdığı bir suçtur ve islamin âlimleri bunu öğretir: ayetin simgesel jesti, varsa bile, bir şiddet izni değildir.
İçindekiler:
18 Ekim 2026 tarihinde 13h28 saatinde güncellendi
📖 2 dk okumaAyet belirli bir vakayı ele alır: nüşuz, aile içi isyan: ailenin himaye edilen hücre olduğu bir toplumda bir eşin kocasına karşı açık düşmanlığı ve küçümsemesi. Protokol kademelidir: önce öğüt (ikisinin konuşması, Allah'ın ve ahdin hatırlatılması), sonra yatak ayrımı (aynı yatakta uzaklaşma, farkındalık veren mesafe), sonra Arapça daraba kelimesinin çok mürekkep akıttığı üçüncü aşama. Ayetin olmadığı şey: bir şiddet izni.
Yaşayan delil, onu alan kişinin uygulamasındadır: onun mahremiyetinde yaşayan Aişe (ona selam olsun), Peygamberin (ona salat ve selam olsun) "eline hiçbir şeye, bir kadına da bir hizmetçiye de hiçbir zaman vurmadığına" tanıklık eder (Müslim 2328).
Klasik âlimler, sondaki darabayı kesinlikle ağrıtmayan simgesel bir jestle sınırladı: Taberî, İbn Abbas'tan "ağrıtmayan bir dokunuş" (gayr-i müharris) aktarır, gelenekte misvak dokunuşuyla kıyaslanır: ağırbaşlı bir alarm işareti, fiziksel bir ceza değil.
Çağdaş âlimler, ilk iki aşamanın ayetin özü olduğunu, üçüncü aşamanın himaye edilen ailenin kolayca dağıtılamadığı bir devlet çerçevesinde son bir kriz işareti olduğunu ve gerçek aile içi şiddetin kanunun cezalandırdığı bir suç olduğunu öğretir: eşine vuran Müslüman, Allah'ın ve adaletin huzurunda hesap verir.
Kur'an tüm bölümü önceki kuralla çerçeveler: "Onlarla güzellikle geçinin" (Kuran 4:19) ve hadisle: "sizin en hayırlılarınız, eşlerine karşı en hayırlı olanınızdır; ben de eşlerime karşı sizin en hayırlınızım" (Tirmizi 3895).
Erkeğin eşini istediği zaman vurabileceğini söylemez: protokol yalnızca bariz nüşuze (açıktan ilan edilen düşmanca küçümseme) uygulanır, zorunlu bir sırayla, haftalar bırakan aşamalarla, bir ceza değil uzlaşma mantığıyla: ve Kur'an pasajı umulan çıkışla kapatır: "bunlar düzeltmek isterlerse, Allah onların aralarını buldurur" (Kuran 4:35), her iki taraftan bir hakem tavsiyesiyle.
Dininin aile içi şiddet hakkındaki pozisyonunu bilmek isteyen Müslüman, onu Peygamberin (ona salat ve selam olsun) uygulamasında okur: sıfır vuruş, ilan edilmiş merhamet ve aile içi şiddetin en kötü davranışlar arasında sayılması. Nasıl Müslüman bir kadın olunur ve kadınların miras hakkı sayfaları, kadın statüsündeki diğer suçlamaları işler.
Hayır. Aişe (ona selam olsun) tanıklık eder: "Peygamber (ona salat ve selam olsun) eliyle hiçbir şeye, bir kadına da bir hizmetçiye de hiçbir zaman vurmadı" (Müslim 2328). Onun uygulaması Kur'an'ın yaşayan yorumudur: ayetin son çaresi, onu alan kişi tarafından hiçbir zaman uygulanmadı.
Arapça daraba fiilinin Kur'an'ın kendisinde yirminin üzerinde anlamı vardır. Klasik âlimler onu ağrıtmayan simgesel bir jestle sınırladı (Taberî, İbn Abbas'tan aktarır) ve çağdaş âlimler ayetin özünün ilk iki aşamada olduğunu öğretir: öğüt ve yatak ayrımı.