Ana sayfa > Reddiyeler ve islama yöneltilen suçlamalara cevaplar > Muhammed İncil'de müjdeleniyor mu?
Kur'an, Muhammed'in önceki yazılarda anıldığını iddia eder: bu, Kuran'ın bir delilidir, imanın temeli değil. Kesin teşhisler (Yasanın Tekrarı, Yuhanna) tartışmalı, zorunlu olmayan klasik müslüman okumalardır.
Kur'an bunu bizzat iddia eder: Meryem oğlu İsa: "Ey İsrailoğulları! Doğrusu ben, benden önce gelmiş olan Tevrat'ı doğrulayan, benden sonra gelecek ve adı Ahmet olacak bir peygamberi müjdeleyen, Allah'ın size gönderilmiş bir peygamberiyim" demişti. (Kuran 61:6); "yanlarındaki Tevrat ve İncil'de yazılı buldukları, okuyup yazması olmayan peygambere" (Kuran 7:157) ve "O, daha öncekilerin kitabında da zikredilmiştir." (Kuran 26:196).
Bugünkü İncil metinlerindeki kesin teşhisler, tartışmalı klasik müslüman okumalardır; asla imanın bir direği değildir.
İçindekiler:
18 Ekim 2026 tarihinde 13h28 saatinde güncellendi
📖 2 dk okumaİddia metnin ta kendisinden gelir, en az üç kez: İsa'nın "adı Ahmet olacak" bir elçiyi müjdelemesi (Kuran 61:6), Peygamberin "yanlarındaki Tevrat ve İncil'de yazılı buldukları, okuyup yazması olmayan peygambere" (Kuran 7:157) aktarılması ve "O, daha öncekilerin kitabında da zikredilmiştir." (Kuran 26:196). Kuran delili, bunu kabul eden kitap ehline hitap eder: yazılarınızı tanıyan sizler, neyin müjdelandığını biliyorsunuz: mantık peygamberi süreklilik mantığıdır, ayet avı değil.
Müslüman âlimler teşhisler önermiştir: İsrailoğullarının kardeşleri arasında, sözlerinin ağzına konulacağı Musa'ya benzer peygamber (Yasanın Tekrarı 18:18); İsa'nın öğrencilerine vaat ettiği tesellici (Yuhanna 14-16), adının "Periklitos" (övülen, Ahmet adının çevirisi) okunuşu el yazmalarındaki "Parakletos"a yaklaşır; ve İsmail'in soyundan Kedar'ın hizmetkârı, Yeşaya 42.
Bunlar eski, gerekçeli ve saygın okumalardır: okuma olarak kalırlar, diğer geleneklerce çürütülür ve islami imanın hiçbir direği bunlara bağlı değildir. Müjdelemeyi iddia eden Kur'an'dır, edebi bir yeniden kurulum değil.
Bu, bir diyalog köprüsüdür: Kur'an, kitap ehlini kendi yazılarında zaten bildiklerini kabul etmeye çağırır ve bu yolla gelen ihtidaların tarihi vardır.
Bu, imanın temeli değildir: islami temel, korunmuş metin, kitlesel aktarım ve belgelenmiş Peygamber hayatıdır (ona salat ve selam olsun); bu dosyalar Kuran değiştirildi mi? ve hadisler uydurma mı? sayfalarında işlenir. Ve bu, kopya tartışmasının tersi de değildir: Kuran İncil'den kopyalandı mı? sayfası simetrik suçlamayı işler.
En çok alıntılananlar: İsrailoğullarının kardeşleri arasında Musa'ya benzer bir peygamber vaadi (Yasanın Tekrarı 18:18), İsa'nın müjdelediği tesellici (Yuhanna 14-16, "Parakletos"u bazıları "Periklitos", övülen, anlamına yakın bir biçimde okur) ve Kedar'ın hizmetkârları (Yeşaya 42). Bunlar gerekçeli, eski ve saygın ama tartışmalı okumalardır: islami iman hiçbirine dayanmaz.
Çünkü gelenekler aynı metinleri kendi anahtarlarıyla okur: hristiyan Parakletos'u Kutsal Ruh olarak okur, yahudi Yasanın Tekrarı'ndaki peygamberi Yeşu olarak okur. Bu tür metin tartışması eski, onurlu ve kesin bir sonuca bağlanmayan bir tartışmadır: Kur'an'ın kendi şahitliğini taşımasının (Kuran 61:6) ve imanı kendi delillerine dayandırmasının nedeni tam olarak budur: metin, onun hafızası ve Peygamberin (ona salat ve selam olsun) hayatı.
Hayır: iman, korunmuş Kur'an'a, Sünnetin kitlesel aktarımına ve belgelenmiş Peygamber hayatına (ona salat ve selam olsun) dayanır. Önceki kutsal yazılar argümanı bir diyalog köprüsüdür ve diğer delillerden biridir; Kur'an'da, yazıları zaten tanıyanlara karşı delil olarak geçer: dosyayı zenginleştirir, onu temellendirmez. <a href="/tr/reddiyeler/kuran-degistirildi-mi.html">Kuran değiştirildi mi?</a> sayfası gerçek temeli işler.