Ana sayfa > Reddiyeler ve islama yöneltilen suçlamalara cevaplar > Geçici evlilik (mut'a) islami midir?
Mut'a, islamin yasama tarihinin bir anında var oldu: savaş koşulunda mübah, Hayber günü Peygamber (ona salat ve selam olsun) tarafından kesin olarak yasaklandı. Sünniler bu kapanışı tutar; on iki imam şiası onu hep açık gördü: işte dosya.
Mut'a (süresi belirlenmiş, mehirli bir evlilik) bir süre mübah oldu, sonra Peygamber (ona salat ve selam olsun) tarafından kesin olarak yasaklandı: Müslim, seferin başında tanınan müsahaayı aktarır (Müslim 1405), sonra yasağı; Ali'nin özetlediği yasak: "Peygamber (ona salat ve selam olsun) kadınların mut'asını Hayber günü yasakladı" (Müslim 1407). Sünniler onu bu yüzden kapalı sayar; on iki imam şiası ise hep helal tutar: bu, islamın iki kolu arasındaki büyük ihtilaflardan biridir.
İçindekiler:
18 Ekim 2026 tarihinde 13h28 saatinde güncellendi
📖 2 dk okumaMüslim dizinin tamamını aktarır. Önce müsahaa: bir çağırıcı, Peygamber (ona salat ve selam olsun) adına, mut'anın seferdeki sahabelere mübah kılındığını ilan etti (Müslim 1405).
Sonra Sabra el-Cuheni'nin rivayeti gelir: hem bu müsahaaya dahil oldu, hem onun geri alındığını ilan etti (Müslim 1406). Ve kesin kapanış, Ali'nin ağzından: "Peygamber (ona salat ve selam olsun) kadınların mut'asını Hayber günü, ev eşeklerinin etini de yasakladı" (Müslim 1407). Aynı sahih derlem içindeki üç metin, iki aşamalı bir yasama anlatır: geçici bir çözüm, sonra onu kapatan nihai kural.
Şema, Kuran'ın diğer aşamalı yasamalarınınkiyle aynıdır: gerçek bir insan durumu (uzun seferde, yurtlarından uzakta adamlar) çerçeveli geçici bir çözüm alır, sonra kesin kural gelir ve kapatır.
Kuran evliliği, belirsiz süre, yuva, karşılıklı miras ve itina ile tanımlanır: "Onlardan faydalandığınıza mukabil, kararlaştırılmış olan mehirlerini verin" (Kuran 4:24); sünniler evliliğin mehri olarak, şiası sürekli bir sözleşme olarak okur. Yorum ihtilafı gerçektir, ama iki Sahihteki Sünnet sünniler için hüküm verir: geçici kapı, Hayber gününden beri kapalıdır.
Bu konu, islamın iki büyük kolunu net biçimde ayırır: tüm ekollerin sünnileri kesin yasağı ve uyumlu rivayetler kitlesi argümanını tutar; on iki imam şiası helalliği korur ve âyetin ve kendi külliyatının okumalarına dayanır.
İhtilaf eskidir, alenidir ve iki tarafça da üstlenilir: hiçbir tarafı karikatürize ederek çözülmez. İki tarafın paylaştığı: zorunlu mehir, yeniden evlilikten önce bekleme, tartışmasız tanınan soy bağı ve hiçbir çerçevesi olmayan birleşimlerin kınanması.
Fuhuş değildir: baştan sabitlenen mehir, beyan edilen süre, düzenlemeye bağlı bekleme ve garanti altındaki soy bağı, cinsel alışverişte bulunmayan güvencelerdir. Ve Kuran evliliği de değildir: ne yuva ne karşılıklı miras ne süre yaratır.
Sünni cevabın temeli tam olarak Kuran evliliğiyle bu mesafedir: islam evliliği, süre ve yuva sözleşmesi olarak istedi ve geçici kapıyı, kesin çerçevenin tek çerçeve kalması için, kaldırabildiği anda kapattı. Peygamber neden birden fazla kadınla evlendi? sayfası islamin evliliğini Peygamber (ona salat ve selam olsun) tarafından ele alır, islam neden 4 kadına izin veriyor? sayfası genel çerçeveyi.
Çünkü islami yasama, gerçek insan durumları için aşamalarla ilerledi: savaş halinde, yurtlarından uzakta, otellerin ve koruyucu düzenin olmadığı bir toplumdaki adamlar, çerçeveli geçici bir çözüm aldı (zorunlu mehir, beyan edilen süre, tanınan soy bağı). Sonra kesin çerçeve kondu: yalnızca süresi belirsiz evlilik, tam haklarıyla. Bu, şarap yasasıyla aynı şemadır: bir aşama, sonra nihai kural.
On iki imam şiası, aktarılan yasağın hiç var olmadığını ya da kesin bir değer taşımadığını görür ve mehir âyetini (Kuran 4:24) sürekli bir sözleşmeden söz eden bir metin olarak okur. Sünniler şöyle cevap verir: yasak rivayetleri kitlesel, uyumlu ve Ali'nin kendisi tarafından aktarılmıştır ve evliliğin nihai yasası, tüm peygamber döneminin kapattığı yasadır. İhtilaf eskidir, belgelenmiştir ve iki tarafça da üstlenilir.
Suçlama, sünniler tarafından şiî pozisyonuna, islam düşmanları tarafından ikisine karşı yöneltilir. Onu düzenleyen çerçevede: baştan sabitlenen mehir, beyan edilen süre, yeniden evlilikten önce bekleme, tartışmasız tanınan soy bağı; fuhuşun sahip olmadığı güvenceleri vardı ve süreyi, yuvayı ve mirası hedefleyen Kuran evliliğinden temelde farklı kalır. Sünni cevap basittir: Kuran evliliği süreyi hedeflediği için, geçici kapı kesin olarak kapatıldı.