Muhammed cin çarpmış mıydı, deli miydi, şair miydi?

Hayır: Kuran bu suçlamaları bizzat çürütmek için aktarır. "sen Rabbinin nimetine uğramış bir kimsesin, deli (cinlenmiş) değilsin" (Kuran 68:2) ve "Düşünmüyorlar mı ki, arkadaşları olan peygamberde deliliğin eseri yoktur. O ancak açıkça uyaran bir kimsedir." (Kuran 7:184) der.

Şahitler, 23 yıl boyunca, tek bir bozukluk belirtisi olmadan tam bir bilinç, sağlam bir hafıza ve ezberlenen bir hitabet halini tasvir eder. Modern epilepsi tezi, tek bir nöbet şahitliği olmayan bir yeniden kurmadır.

Kuran'ın aktardığı haliyle suçlamalar

Mekkelilerin tek bir suçlaması değil bir yelpazesi vardı: deli, cinli, şair, kahin, sihirbaz, büyülenmiş. Kuran onları tek tek yıkmak için alıntılar: "Öğüt ver; Rabbinin nimetiyle sen, ne kahinsin ne de delisin." (Kuran 52:29), "Deli bir şair yüzünden tanrılarımızı mı bırakalım?" derlerdi (Kuran 37:36), "Arkadaşınız (Muhammed) asla deli değildir." (Kuran 81:22). Kurucusunu uyduran bir metin, düşmanlarının hakaretlerini kaydetmez: Kuran onları, kamusal dosyanın parçası oldukları için saklar.

Metnin bizzat kendi cevabı

Kuran cevabı ikilidir: doğrudan inkâr ve içerik argümanı. "Biz ona şiir öğretmedik, zaten ona gerekmezdi. Bu bir öğüt ve apaçık Kuran'dır." (Kuran 36:69), "O, şair sözü değildir; ne az inanıyorsunuz! Kahin sözü de değildir; ne az düşünüyorsunuz!" (Kuran 69:41-42).

Argüman basittir: Mekkeliler şiiri ezbere bilirdi, vezinlerini, kalıplarını ve atışmalarını tanımayı becerirlerdi; Kuran onların hiçbir türüne benzemiyordu ve kimse onun benzerini hiçbir zaman üretemedi.

Şahitlerin gördüğü

Peygamber (ona salat ve selam olsun) deneyimi bizzat tarif etti: "Ahyanan yatini mithla salsalati al-jarasi": bazen bir çanın sesi gibi, en zorlu olanı, her kelimeyi ezberlediğinde kesilir, bazen de insan şekline bürünen bir melek ona konuşurdu (Buhari 2'den). Aişe, soğuk günlerde bile ter damlatan görünür bir çabayı tasvir eder (Müslim 1180'den).

İlk şahit Hatice, onu örtüyle örter sonra onu teskin eder: "kalta abshir, fa-wa-Allahi la yukhzi-ka Allahu abadan": hayır, korkma, Allah'a and olsun ki Allah seni asla rüsvay etmez (Buhari 4953'ten). Tam bir bilinç, sağlam bir hafıza, işlere anında dönüş: bu anlatıların hiçbiri ne bir cin çarpmasına ne de bir nöbete benzemez.

Modern epilepsi tezi

20. yüzyılda birkaç polemikçi, vahyi açıklamak için klinik olarak 19. yüzyılda tarif edilmiş bir patoloji olan temporal lob epilepsisini öne sürdü. Tez, Muhammed'de (ona salat ve selam olsun) tek bir nöbet şahitliğine dayanmaz: vahiy anlatılarını saf yorumla semptom olarak yeniden etiketler.

Oysa temporal epilepsinin klinik işaretleri, belgelenenin tersidir: nöbet sonrası şaşkınlık, bozulan hafıza, kısa ve tekrarlayan epizotlar, kişilik değişimi. Dosya tersini tasvir eder: üslup kopuşu ne doktrin kopuşu olmadan, yüzlerce kişi tarafından ezberlenen, alenen okunan 23 yıllık tutarlı üretim ve epizotlar arası kusursuzca düzenli bir sosyal hayat.

Suçlama neden ayakta kalmaz

Cin çarpmış ya da deli bir adam, milyonlarca insanın ezbere aldığı ve yeminli düşmanlarının gözü önünde alenen okuduğu bir metin üretmez. 23 yılda bütün bir toplumu ıslah etmez, yüzlerce diplomatik ve hukuki mücadeleyi yönetmez ve yaşadığı sürece harfi harfine izlenen, ölümünden sonra yargılanan bir topluluk bırakmaz. Muhammed yalandı mı? sayfası şahsına yöneltilen öteki büyük suçlamayı işler, Kuran değiştirildi mi? sayfası aktardığı metnin akıbetini.