Inicio > Refutaciones y respuestas a las acusaciones > ¿Estaba Mohamed poseído, loco o poeta?
Las primeras acusaciones contra Mohamed (la paz sea con él) están registradas en el propio Corán: loco, poseído, poeta, adivino, hechicero. El texto las relata para responder, y los testigos de la revelación describen estados que no se parecen a ninguna de esas categorías.
No: el propio Corán relata estas acusaciones para refutarlas. "que tú (¡oh, Muhammad!), por la gracia de tu Señor, no estás loco (como alegan quienes te desmienten);" (Corán 68:2), y "¿Acaso no reflexionan (los idólatras de La Meca)? Su compañero Muhammad no está loco, solo es un claro amonestador." (Corán 7:184).
Los testigos describen estados de conciencia plena, de memoria intacta y de discurso memorizado, durante 23 años, sin un solo signo de trastorno. La tesis moderna de la epilepsia es una reconstrucción sin un solo testimonio de crisis.
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Actualizado el 17 octubre 2026 a las 21h55
📖 3 min de lecturaLos mecenses no tuvieron una acusación sino un abanico: loco, poseído, poeta, adivino, hechicero, hechizado. El Corán las cita una por una para demolerlas: "Exhorta (a los hombres mediante el Corán, ¡oh, Muhammad!), pues, por la gracia de tu Señor, no eres ni un adivino ni un loco." (Corán 52:29), "y decían (refiriéndose a Muhammad): «¿Abandonaremos nuestras divinidades por un poeta chiflado?»." (Corán 37:36), "Y (juro que) vuestro compañero (Muhammad) no está loco." (Corán 81:22). Un texto que inventa a su fundador no consigna los insultos de sus enemigos: el Corán los guarda porque forman parte del dosier público.
La respuesta coránica es doble: la negación directa y el argumento de contenido. "Y no le enseñamos (a Muhammad) la poesía, pues no era adecuada para él. (El Corán) no es sino una exhortación y una clara revelación" (Corán 36:69), "Y no es la palabra de un poeta, poco es lo que creéis; ni la palabra de un adivinador, poco es lo que reflexionáis." (Corán 69:41-42).
El argumento es simple: los mecenses conocían la poesía de memoria, sabían reconocer sus metros, sus tópicos y sus certámenes; el Corán no se parecía a ninguno de sus géneros, y nadie ha producido jamás su igual.
El propio Profeta (la paz sea con él) describió la experiencia: "Ahyanan yatini mithla salsalati al-jarasi": a veces como el tintineo de una campana, lo más penoso, que se interrumpe cuando ha retenido cada palabra, y a veces por un ángel que toma forma de hombre y le habla (relatado por al-Bujari 2). Aisha describe un esfuerzo visible que hacía perlar el sudor incluso los días fríos (relatado por Muslim 1180).
Jadiya, el primer testigo, lo cubrió con una manta y luego lo tranquilizó: "kalta abshir, fa-wa-Allahi la yukhzi-ka Allahu abadan": no, ten confianza, por Allah Él jamás te humillará (relatado por al-Bujari 4953). Conciencia plena, memoria intacta, retorno inmediato a los asuntos: ninguno de estos relatos se parece a una posesión ni a una crisis.
En el siglo XX, algunos polemistas propusieron la epilepsia del lóbulo temporal, patología descrita clínicamente en el siglo XIX, para explicar la revelación. La tesis no se apoya en ningún testimonio de crisis en Mohamed (la paz sea con él): recalifica relatos de revelación en síntomas, por pura interpretación.
Pero los marcadores clínicos de la epilepsia temporal son lo inverso de lo documentado: confusión post-crítica, memoria alterada, episodios cortos y repetidos, alteración de la personalidad. El dosier describe lo contrario: 23 años de producción coherente, recitada públicamente, memorizada por cientos de personas, sin ruptura de estilo ni de doctrina, y una vida social perfectamente ordenada entre los episodios.
Un hombre poseído o loco no produce un texto que millones de personas memorizan íntegramente y recitan públicamente en presencia de sus enemigos jurados. Tampoco reforma una sociedad entera en 23 años, ni sostiene cientos de batallas diplomáticas y jurídicas, ni deja una comunidad que le sigue a la letra mientras vive y le juzga después de su muerte. La página ¿mintió Muhammad? trata la otra gran acusación sobre su persona, y la página ¿ha sido modificado el Corán? el destino del texto que transmitió.
Porque forman parte de la historia real de La Meca: los primeros opositores trataron a Mohamed (la paz sea con él) de loco, de poseído, de poeta y de hechicero. El Corán registra las palabras exactas de sus detractores y luego responde: es un dosier documental, no una propaganda que escondería las críticas.
No: la pausa (fatra) fue corta y vivida como una prueba de paciencia, con la reanudación anunciada por la azora El Arropado. Un trastorno neurológico no se interrumpe a demanda y no reanuda con un mensaje coherente que continúa la serie sin ruptura de estilo.
Nació en el siglo XX, sin un solo testimonio contemporáneo de crisis. Lo que los textos describen es lo inverso de una crisis: conciencia preservada, memoria perfecta de frases largas dictadas una sola vez, ausencia total de confusión después del episodio, y una vida pública calmada de 23 años. Los propios neurólogos notan que nada de lo descrito se parece a una patología documentada.