Inicio > Refutaciones y respuestas a las acusaciones > ¿Considera el islam inferiores a las mujeres?
La igualdad espiritual total del Corán, los derechos patrimoniales del siglo VII, la ausencia de pecado original femenino, y las diferencias de reglas tratadas en páginas dedicadas.
No en dignidad. El Corán afirma la igualdad espiritual hombre-mujer sin reserva: "Alos musulmanes y a las musulmanas (o a quienes someten su voluntad a Al-lah); a los creyentes y a las creyentes; a los devotos y a las devotas (en la adoración a Al-lah); a los sinceros y a las sinceras (de corazón); a los hombres y mujeres pacientes y constantes; a los hombres y mujeres humildes ante Al-lah; a los hombres y mujeres que entregan caridad; a los hombres y mujeres que ayunan; a los hombres y mujeres que protegen sus partes íntimas de cualquier relación ilícita, y a los hombres y mujeres que glorifican mucho a Al-lah; a todos ellos Al-lah les ha preparado Su perdón y una enorme recompensa." (Corán 33:35).
Dio a la mujer, en pleno siglo VII, derechos patrimoniales inéditos: una parte de herencia fija (Corán 4:7), una propiedad personal, una dote que le pertenece sola (Corán 4:4). El islam distingue roles y reglas (herencia, testimonio, autoridad doméstica), tratadas con sus contextos en páginas dedicadas: diferencias de reglas no son inferioridad de personas.
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Actualizado el 17 octubre 2026 a las 21h55
📖 4 min de lecturaEl versículo 33:35 alinea, uno a uno, a los hombres y las mujeres en cada cualidad: "Alos musulmanes y a las musulmanas (o a quienes someten su voluntad a Al-lah); a los creyentes y a las creyentes; a los devotos y a las devotas (en la adoración a Al-lah); a los sinceros y a las sinceras (de corazón); a los hombres y mujeres pacientes y constantes; a los hombres y mujeres humildes ante Al-lah; a los hombres y mujeres que entregan caridad; a los hombres y mujeres que ayunan; a los hombres y mujeres que protegen sus partes íntimas de cualquier relación ilícita, y a los hombres y mujeres que glorifican mucho a Al-lah; a todos ellos Al-lah les ha preparado Su perdón y una enorme recompensa." (Corán 33:35).
Es una declaración de igualdad espiritual total: misma devoción, misma fe, misma recompensa, mismo perdón. Y el Corán emplea para ambos la misma palabra de alianza: "los creyentes y las creyentes son aliados unos de otros, ordenan lo conveniente y prohíben lo reprobable" (Corán 9:71): socios religiosos y sociales, no jerarquía de valor.
En una Arabia donde la hija heredaba a veces como ganado, el Corán instituye: "Tanto a los hombres como a las mujeres les corresponde (en herencia) una parte de lo que dejen sus padres y sus parientes cercanos, ya sea mucho o poco; es una parte prescrita (por Al-lah)." (Corán 4:7). La mujer se vuelve heredera de pleno derecho, propietaria a su nombre, y su dote le pertenece sola: "Y entregad de buen grado a las mujeres que vayáis a desposar su debido maher. Mas si ellas renuncian libremente a una parte de dicho maher, tomadla y disfrutadla sin nada que temer." (Corán 4:4).
No comparte nada con su marido: su capital queda suyo, su ingreso queda suyo, y el mantenimiento del hogar pesa sobre el hombre. En Europa, estos derechos patrimoniales femeninos completos no se alcanzaron sino tras siglos: esa es la escala histórica honesta para juzgar la regla.
El Corán no carga a la mujer con el pecado del mundo: Adán y Eva desobedecen juntos, se arrepienten juntos y son perdonados juntos (Corán 7:23). Ninguna maldición hereditaria atraviesa las generaciones, ninguna mujer es el origen del mal: cada alma carga la suya.
Y el Libro honra expresamente a las mujeres: María es la mujer elegida entre todas (Corán 3:42), la mujer del Faraón es modelo de los creyentes, la madre de Moussa recibe una revelación. La paridad espiritual no es una concesión: es la doctrina misma del texto.
La honestidad obliga: el islam distingue reglas entre hombres y mujeres. La herencia del varón es el doble que la de la hija con el mantenimiento obligatorio correspondiente;
el testimonio financiero se compone de otra manera;
la autoridad doméstica recae en el marido como carga de proveer. Cada una de estas reglas tiene su contexto, su mecanismo y sus límites, y cada una tiene su página dedicada en este dossier: la herencia de las mujeres, el testimonio de la mujer, el versículo 4:34, el hiyab. Juzgar el conjunto por una sola regla, fuera de contexto y de época, es el método mismo de la acusación.
La prueba viviente del lugar de la mujer se llama Aisha: tras la muerte del Profeta (la paz sea con él), siguió 47 años la primera autoridad del islam en hadiz, fiqh y medicina, con más de 2000 narraciones transmitidas, los mayores compañeros viniendo a interrogarla, y un ejército comandado en la batalla del Camello.
Nadie en la historia musulmana juzgó que su autoridad de sabia contradijera su femineidad: al contrario, la tradición la cuenta entre los mayores narradores de esta comunidad.
Porque el derecho coránico carga al varón con el mantenimiento obligatorio de la casa (esposa, hijos, hermanas solteras) mientras que la riqueza de la mujer queda enteramente suya. La parte de herencia de la mujer es un capital neto, sin contrapartida de manutención: la comparación honesta cuenta el sistema entero.
El Corán confía al marido la carga (qiwama) de proveer y proteger, una responsabilidad de servicio con obligaciones, no un estatus de valor: ante Allah, la piedad es el único criterio de nobleza (Corán 49:13). La página el versículo 4:34 trata este punto debatido entero.
La obediencia debida al marido concierne a lo que es bueno y en el marco del hogar: ninguna obediencia se debe en el pecado, y el Corán recuerda a ambos esposos su reciprocidad ("son vestidura uno del otro", Corán 2:187). La jurisprudencia protege explícitamente a la mujer del abuso.