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El asunto más citado por los polemistas: la muerte de los hombres de Banu Qurayza tras la traición durante la batalla del Foso. Lo que dicen las fuentes, el veredicto de Sa'd ibn Mu'adh elegido por la propia tribu, y las cifras reales.
Tras la traición de Banu Qurayza durante la batalla del Foso (año 5), la tribu capituló y pidió que Sa'd ibn Mu'adh, un aliado que ella misma había elegido, pronunciara su juicio. Este aplicó la ley de la Torá por traición en tiempo de asedio: los hombres combatientes fueron ejecutados, las mujeres y los niños perdonados. Las fuentes relatan entre 400 y 900 hombres.
Las mujeres y los niños quedaron todos vivos, y algunos se convirtieron. Es una ejecución de derecho de guerra, no un genocidio.
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Actualizado el 17 octubre 2026 a las 21h55
📖 2 min de lecturaEn el año 5 de la Hégira, una coalición de 10 000 hombres (los Quraysh, los Gatafan y los judíos de Banu al-Nadir exiliados) marchó sobre Medina para exterminar a los musulmanes.
La ciudad solo podía defenderse con un foso cavado por consejo de Salman al-Farisi, así que la batalla fue un asedio. Durante el asedio, la tribu de Banu Qurayza, hasta entonces aliada por el pacto de Medina, traicionó: abrió negociaciones con el enemigo para atacar a los musulmanes por la retaguardia, en el momento en que sus familias estaban sin protección (Corán 33:26: Él hizo descender de sus fortalezas a quienes de la Gente del Libro los habían apoyado).
Tras la capitulación, Banu Qurayza pidió ser juzgada por Sa'd ibn Mu'adh, un aliado de su propia tribu (los Aws), al que conocían como antiguo converso del judaísmo. Sa'd aplicó la ley de la Torá por traición en tiempo de asedio, la misma que prescribe el Deuteronomio (Deuteronomio 20:12-14): los hombres combatientes fueron ejecutados, las mujeres y los niños puestos bajo protección. Las fuentes relatan cifras entre 400 y 900 hombres: at-Tabari da 600-700, Ibn Hisham relata lo mismo.
Ninguna cifra de "genocidio de una tribu entera" está en las fuentes: las mujeres y los niños quedaron todos vivos, algunos se convirtieron libremente, otros fueron rescatados o integrados.
Los acusadores omiten sistemáticamente tres elementos. Primero: la traición en tiempo de asedio era castigada con la muerte en todos los sistemas jurídicos del mundo, incluida la ley de la Torá que la propia tribu reconocía. Segundo: es la propia tribu la que eligió al juez (Sa'd, su antiguo aliado), no una decisión impuesta.
Tercero: el veredicto es de derecho de guerra, no de doctrina religiosa: el islam no enseña que los judíos deban ser muertos, y los judíos de Medina que habían respetado el pacto no fueron tocados. La página el islam y la libertad de religión desarrolla la regla general: "No hay coacción en la religión" (Corán 2:256), y la justicia debida a todos.
La ley de guerra que Sa'd aplicó (la de la Torá, que conocía como converso del judaísmo) distinguía a los combatientes de los no combatientes: solo los hombres que habían combatido y traicionado fueron condenados; las mujeres y los niños fueron perdonados y puestos bajo protección.
No: la tribu había firmado el pacto de Medina con los musulmanes, y luego traicionó aliándose con el ejército de diez mil hombres que venía a exterminar a los musulmanes durante el asedio del Foso (Corán 33:26). La traición en tiempo de asedio era castigada con la muerte en todos los sistemas jurídicos de la época.