Inicio > Refutaciones y respuestas a las acusaciones > ¿Existen los versos satánicos?
El origen de los relatos de los "garaniq", su rechazo por la ciencia del hadiz, la contradicción interna con la azora La Estrella, y lo que Rushdie popularizó.
No: la historia de los "versos satánicos" se apoya en relatos de cadenas rotas o inventadas, rechazados por los especialistas del hadiz y ausentes de los repertorios auténticos. Los versículos de la azora La Estrella jamás contuvieron otro texto que el conservado: "(Y los ídolos que adoráis) no son sino nombres que vosotros y vuestros antepasados os habéis inventado sin que Al-lah os concediese ninguna autoridad para ello. (Quienes rechazan la verdad) solo siguen conjeturas y sus propios deseos; y, ciertamente, les ha llegado la guía de su Señor." (Corán 53:23). La novela de Salman Rushdie popularizó el nombre del asunto, jamás su prueba.
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Actualizado el 17 octubre 2026 a las 21h55
📖 3 min de lecturaEl relato pretende que Muhammad (la paz sea con él), deseoso de convencer a sus conciudadanos, habría reconocido un tiempo a las diosas Al-Lat, Al-Uzza y Manat como intercesoras, antes de retractarse.
Los versículos de la azora La Estrella mencionan bien esos tres nombres, pero para demolerlos: "¿Habéis reparado en los ídolos de Al-Lat y Al-‘Uzza (que adoráis y que no os son de beneficio)?, ¿así como Manat, el tercero de los tres?" (Corán 53:19-20) va seguido inmediatamente del veredicto: "(Y los ídolos que adoráis) no son sino nombres que vosotros y vuestros antepasados os habéis inventado sin que Al-lah os concediese ninguna autoridad para ello. (Quienes rechazan la verdad) solo siguen conjeturas y sus propios deseos; y, ciertamente, les ha llegado la guía de su Señor." (Corán 53:23). El resto del capítulo es el rechazo más duro de los ídolos de todo el Corán: la historia supone un compromiso que el texto mismo, en sus versículos vecinos, prohíbe.
Los relatos de los "garaniq" no existen en ninguno de los dos repertorios auténticos, ni en los Sunan que fundan la ley: aparecen en compilaciones tardías de comentarios, con cadenas rotas, transmisores desconocidos o narradores célebres por insertar anécdotas sin fuente.
La ciencia del hadiz, que clasificó cientos de miles de relatos por el examen de las cadenas, rechazó estos informes: es el consenso de los maestros de la disciplina, y los investigadores de hoy que los buscan en el corpus auténtico no encuentran su rastro.
El asunto supone un cambio de texto en plena Meca hostil: materialmente imposible.
Cada versículo revelado era memorizado en el acto por decenas de compañeros y recitado públicamente, en una ciudad de enemigos jurados que habrían pagado por una prueba de fabricación. Los memorizadores de La Meca recitaban la azora La Estrella tal cual: la página ¿ha sido modificado el Corán? detalla el mecanismo de la memoria de masas, y la promesa que lo funda: "En verdad, Nos hemos revelado la Exhortación (el Corán) y Nos la protegeremos" (Corán 15:9).
El asunto dormía en las compilaciones cuando los orientalistas del siglo XIX hicieron de él una tesis, y cuando la novela de Salman Rushdie (1988) le dio su nombre de escena. El escándalo hizo pasar la ficción por la historia: ningún manuscrito coránico, ninguna transmisión memorística, ninguna cadena auténtica sostiene el acontecimiento.
Es una leyenda fabricada por enemigos antiguos, reciclada por polemistas modernos, y rechazada por el método islámico como por la crítica histórica seria. La página ¿mintió Muhammad? trata la acusación de fondo contra su veracidad.
De un relato aislado, ausente de los dos repertorios auténticos y de toda cadena continua, retomado en compilaciones tardías de comentarios y luego transformado en leyenda por los orientalistas del siglo XIX. La ciencia del hadiz, que autentifica o rechaza cada relato por sus cadenas, lo clasificó sin fundamento: ningún compañero lo transmitió como texto coránico.
Porque dio un título célebre a una historia que la erudición ya había enterrado, y porque el escándalo mediático hizo pasar la ficción por un hecho. El mundo académico serio, incluso hostil al islam, no trata los garaniq como un acontecimiento establecido: la polémica fue literaria y política, no histórica.
No: el texto era memorizado en público por decenas de compañeros durante la propia revelación, versículo por versículo, recitado en la Meca hostil que lo habría denunciado de inmediato. Una modificación en plena revelación pública es materialmente imposible: la página la preservación del Corán detalla este mecanismo.