Inicio > Refutaciones y respuestas a las acusaciones > La apostasía en el islam
La cuestión más debatida: el Corán no prevé ninguna pena terrenal por cambiar de religión, el hadiz del crimen castigado con la muerte apunta a un marco preciso, y las escuelas clásicas trataron la apostasía pública combinada con hostilidad. Los textos y las posiciones, sin esconder nada.
El Corán no prescribe ninguna pena terrenal por cambiar de religión: proclama "Quien quiera creer en él, que lo haga" (Corán 18:29) y "No debe haber coacción en la religión. El buen camino se ha mostrado con claridad frente al extravío. Y aquel que rechace al Demonio y a cualquier objeto de adoración fuera de Al-lah se habrá aferrado al asidero más firme que nunca se rompe (el islam). Y Al-lah todo lo oye y todo lo sabe." (Corán 2:256). El hadiz que prescribe la pena ("quien cambie de religión, matadlo", al-Bujari 6922) fue aplicado por el Profeta (la paz sea con él) a casos de apostasía pública combinada con traición en tiempo de guerra, y las escuelas clásicas lo enmarcaron así.
Los sabios contemporáneos divergen sobre su alcance hoy: los textos se presentan aquí completos, con las dos lecturas.
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Actualizado el 17 octubre 2026 a las 21h55
📖 4 min de lecturaEl Corán menciona la apostasía numerosas veces y nunca prescribe una pena en este mundo. Proclama la libertad completa: "Quien quiera creer en él, que lo haga" (Corán 18:29).
Describe incluso regresos sucesivos a la duda sin anunciar sanción: entre la gente hay quienes adoran a Dios intermitentemente, luego vuelve a la duda, oscilando entre esto y aquello (Corán 4:137), donde la única consecuencia anunciada es en la otra vida: Dios no guía al pueblo ingrato.
Los sabios que defienden la libertad de conciencia se apoyan también en "No debe haber coacción en la religión. El buen camino se ha mostrado con claridad frente al extravío. Y aquel que rechace al Demonio y a cualquier objeto de adoración fuera de Al-lah se habrá aferrado al asidero más firme que nunca se rompe (el islam). Y Al-lah todo lo oye y todo lo sabe." (Corán 2:256), en la excepción de coacción concedida a Ammar (Corán 16:106), y en el versículo que prevé incluso la obediencia de Israel "luego se desviaron" sin pena terrenal.
La página por qué los judíos no reconocen a Muhammad ilustra esa misma libertad de escucha concedida a la objeción.
El hadiz auténtico existe: "quien cambie de religión, matadlo" (al-Bujari 6922).
Lo que codificaron las escuelas clásicas es preciso: la pena apuntaba a la apostasía pública y manifiesta, con un plazo dejado para el retorno, jamás la convicción íntima oculta, y el propio Corán concede la excepción del corazón forzado (Corán 16:106). Lo que el dossier documenta también: las aplicaciones del Profeta (la paz sea con él) relatadas son casos de apostasía combinada con hostilidad armada, y sobre esa base sabios contemporáneos discuten una limitación del alcance de la pena a la apostasía-combate.
Los sabios contemporáneos divergen sobre su aplicación hoy: algunos mantienen la lectura clásica en marco de Estado, otros la limitan a la apostasía combinada con rebelión, y todos concuerdan en el punto que desarrolla la página ocultar su conversión: la convicción íntima nunca es punible, y nadie tiene derecho a escudriñar los corazones.
La historia profética confirma la distinción: personas dejaron el islam sin ser perseguidas cuando su partida era privada, y la tradición relata incluso el ejemplo de un hombre que vino a convertirse y luego pidió irse con los bizantinos, sin que el Profeta (la paz sea con él) lo retuviera por la fuerza, limitándose a decir: toda ciudad huele mal cuando los que están en ella son impuros.
Lo que se castigó históricamente son las partidas combinadas con traición militar o sabotaje: el caso del hombre que apostató y luego degolló a un pastor y robó el rebaño (transmitido por al-Bujari): un crimen de sangre y bandidaje, no una opinión. La regla que emerge de las fuentes es doble y clara: la fe no se fuerza (Corán 2:256), y la traición armada se juzga como traición, sea cual sea la religión del traidor.
Este dossier no esconde la discusión: la lectura clásica (la pena para la apostasía pública hostil) y la lectura contemporánea (la pena apuntaba a la combinación con la traición, no a la creencia) coexisten entre los sabios, y los textos citados aquí son los de ambos bandos.
Lo que no es discutible en cambio: el Corán jamás fijó pena por cambiar de religión, nadie tiene derecho a juzgar los corazones, y matar a un ser humano inocente está formalmente prohibido (Corán 5:32): tanto si se llama Ahmed y ya no cree, como si se llama Jean y nunca creyó. La página el islam y la libertad de religión trata el derecho a creer en su conjunto.
No: el Corán menciona la apostasía numerosas veces (4:137 describe incluso un regreso repetido a la duda) sin ninguna pena terrenal, y proclama "quien quiera, que no crea" (Corán 18:29). La única retribución anunciada es en la otra vida: quienes no crean después de haber crecido... su pesar aumentará (Corán 3:90).
"Quien cambie de religión, matadlo": un hadiz auténtico cuya prescripción el Profeta (la paz sea con él) aplicó en contextos donde la apostasía se acompañaba de traición o combate contra la comunidad; las escuelas clásicas codificaron la pena para la apostasía pública con plazo de arrepentimiento, y sabios contemporáneos discuten una restricción suplementaria a la apostasía-combate.