Home > Confutazioni e risposte alle accuse > L'apostasia nell'islam
La questione più dibattuta: il Corano non prevede alcuna pena terrena per il cambio di religione, l'hadith del reato punito con la morte mira a un quadro preciso, e le scuole classiche trattarono l'apostasia pubblica combinata con ostilità. I testi e le posizioni, senza nascondere nulla.
Il Corano non prescrive alcuna pena terrena per il cambio di religione: proclama "Di': “La verità [proviene] dal vostro Signore: creda chi vuole e chi vuole neghi”. In verità abbiamo preparato per gli ingiusti un fuoco le cui fiamme li circonderanno, e quando imploreranno da bere, saranno abbeverati da un'acqua simile a metallo fuso, che ustionerà i loro volti. Che terribile bevanda, che atroce dimora!" (Corano 18:29) e "Non c'è costrizione nella religione. La retta via ben si distingue dall'errore. Chi dunque rifiuta l'idolo e crede in Allah, si aggrappa all'impugnatura più salda senza rischio di cedimenti. Allah è audiente, sapiente." (Corano 2:256). L'hadith che prescrive la pena ("chi cambia religione, uccidetelo", al-Bukhari 6922) fu applicato dal Profeta (pace su di lui) a casi di apostasia pubblica combinata con tradimento in tempo di guerra, e le scuole classiche lo inquadrarono così.
I sapienti contemporanei divergono sulla sua portata oggi: i testi sono qui presentati interi, con le due letture.
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Aggiornato il 17 ottobre 2026 alle 21h55
📖 4 min di letturaIl Corano menziona l'apostasia molte volte e non prescrive mai una pena in questo mondo. Proclama la libertà completa: "Di': “La verità [proviene] dal vostro Signore: creda chi vuole e chi vuole neghi”. In verità abbiamo preparato per gli ingiusti un fuoco le cui fiamme li circonderanno, e quando imploreranno da bere, saranno abbeverati da un'acqua simile a metallo fuso, che ustionerà i loro volti. Che terribile bevanda, che atroce dimora!" (Corano 18:29).
Descrive persino ritorni successivi al dubbio senza annunciare sanzioni: tra la gente c'è chi adora Dio intermittentemente, poi ricade nel dubbio, oscillando fra questo e quello (Corano 4:137), dove l'unica conseguenza annunciata è nell'aldilà: Dio non guida il popolo ingrato.
I sapienti che difendono la libertà di coscienza si appoggiano anche su "Non c'è costrizione nella religione. La retta via ben si distingue dall'errore. Chi dunque rifiuta l'idolo e crede in Allah, si aggrappa all'impugnatura più salda senza rischio di cedimenti. Allah è audiente, sapiente." (Corano 2:256), sull'eccezione di coercizione concessa ad Ammar (Corano 16:106), e sul versetto che prospetta persino l'obbedienza d'Israele "poi si deviations" senza pena terrena.
La pagina perché gli ebrei non riconoscono Muhammad illustra questa stessa libertà di ascolto concessa all'obiezione.
L'hadith autentico esiste: "chi cambia religione, uccidetelo" (al-Bukhari 6922).
Ciò che le scuole classiche codificarono è preciso: la pena mirava all'apostasia pubblica e manifesta, con una dilazione lasciata per il ritorno, mai alla convinzione intima nascosta, e il Corano stesso concede l'eccezione del cuore costretto (Corano 16:106). Ciò che il dossier documenta anche: le applicazioni del Profeta (pace su di lui) riportate sono casi di apostasia combinata con ostilità armata, e su questa base sapienti contemporanei discutono una limitazione della portata della pena all'apostasia-combattimento.
I sapienti contemporanei divergono sull'applicazione oggi: alcuni mantengono la lettura classica in un quadro statale, altri la limitano all'apostasia combinata con ribellione, e tutti concordano sul punto che sviluppa la pagina nascondere la propria conversione: la convinzione intima non è mai punibile, e nessuno ha il diritto di frugare nei cuori.
La storia profetica conferma la distinzione: persone lasciarono l'islam senza essere perseguite quando la loro partenza era privata, e la tradizione riporta persino l'esempio di un uomo venuto a convertirsi e poi chiesto di andare dai Bizantini, senza che il Profeta (pace su di lui) lo trattenesse con la forza, limitandosi a dire: ogni città puzza quando coloro che vi sono sono impuri.
Ciò che fu storicamente punito sono le partenze combinate con tradimento militare o sabotaggio: il caso dell'uomo che apostatò e poi sgozzò un pastore e rubò il gregge (riportato da al-Bukhari): un crimine di sangue e brigantaggio, non un'opinione. La regola che emerge dalle fonti è doppia e chiara: la fede non si forza (Corano 2:256), e il tradimento armato si giudica come tradimento, qualunque sia la religione del traditore.
Questo dossier non nasconde la discussione: la lettura classica (la pena per l'apostasia pubblica ostile) e la lettura contemporanea (la pena mirava alla combinazione con il tradimento, non alla credenza) coesistono tra i sapienti, e i testi qui citati sono quelli dei due schieramenti.
Ciò che non è discutibile invece: il Corano non ha mai fissato una pena per il cambio di religione, nessuno ha il diritto di giudicare i cuori, e uccidere un essere umano innocente è formalmente vietato (Corano 5:32): tanto se si chiama Ahmed e non crede più, quanto se si chiama Jean e non ha mai creduto. La pagina l'islam e la libertà di religione tratta il diritto di credere nel suo insieme.
No: il Corano menziona l'apostasia molte volte (4:137 descrive persino un ritorno ripetuto al dubbio) senza alcuna pena terrena, e proclama "chi vuole, rifiuti la fede" (Corano 18:29). L'unica retribuzione annunciata è nell'aldilà: chi rifiuta la fede dopo aver creduto... il loro rimpianto aumenterà (Corano 3:90).
"Chi cambia religione, uccidetelo": un hadith autentico la cui prescrizione il Profeta (pace su di lui) applicò in contesti in cui l'apostasia si accompagnava a tradimento o combattimento contro la comunità; le scuole classiche codificarono la pena per l'apostasia pubblica con dilazione per il ritorno, e sapienti contemporanei discutono una restrizione ulteriore all'apostasia-combattimento.