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La jizya è accusata di essere un tributo di umiliazione pagato dai non musulmani. Cosa dice il versetto, cosa era realmente (una tassa di esenzione dal servizio militare), le sue esenzioni, e il contratto di protezione che suggellava.
La jizya era una tassa pagata dagli uomini non musulmani validi dello Stato islamico, in cambio di due cose: l'esenzione dal servizio militare (obbligatorio per i musulmani) e la protezione delle loro persone e dei loro beni da parte dello Stato. Da qui il nome del contratto: la dhimma, il "patto di responsabilità". Donne, bambini, anziani, monaci, poveri e disabili ne erano esenti.
Il califfo Umar insegnò nel suo testamento di ritenere il governante responsabile della loro protezione davanti ad Allah (riportato da Abu Dawud).
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Aggiornato il 17 ottobre 2026 alle 21h55
📖 2 min di letturaIl versetto della jizya (Corano 9:29) si inserisce nel contesto dei due imperi (bizantino e persiano) che minacciavano lo Stato nascente, e mira a Stati di Gente del Libro in situazione di conflitto, fino al pagamento della jizya che suggellava la cessazione delle ostilità.
La parola stessa viene da "jiza", il compenso: è il contributo degli uomini non musulmani validi in cambio di due diritti: la loro esenzione dal servizio militare e la protezione armata delle loro persone, famiglie e beni da parte dello Stato. Il contratto ha un nome nella tradizione: la dhimma, la responsabilità dello Stato verso i suoi protetti.
Una tassa di "sterminio" o di "umiliazione generalizzata" sarebbe dovuta a tutti: la jizya non era dovuta da altri che dagli uomini adulti e validi.
Ne erano esenti: le donne, i bambini, gli anziani, i monaci e i religiosi che vivevano del culto, i poveri e i disabili: categorie che la caricatura ignora sistematicamente. Il califfo Umar, nel suo testamento al successore, fece della dhimma una responsabilità davanti ad Allah: "consiglio al califfo che verrà dopo di me di trattare bene le persone sotto la protezione di Allah e del Suo messaggero, di mantenere i loro patti e di difenderle" (riportato da Abu Dawud).
E la storia documentata delle finanze islamiche descrive una jizya modesta e progressiva, spesso inferiore alla zakat dei musulmani.
Il musulmano paga la zakat (obbligatoria, 2,5% del risparmio annuo) e serve militarmente; il non musulmano valido paga la jizya ed è esente. Le due tasse finanziano lo stesso Stato, con una simmetria che i detrattori omettono: la protezione comprata con la jizya era un impegno di difesa totale: la storia riporta comandanti musulmani che restituirono la jizya alle città che non potevano più proteggere.
La pagina la Torà nell'islam mostra come il Corano inquadra la giustizia dovuta alla Gente del Libro (Corano 5:8: la giustizia verso tutti, anche verso chi non si ama), e la regola che resta: "Allah non vi proibisce di essere buoni e giusti nei confronti di coloro che non vi hanno combattuto per la vostra religione e che non vi hanno scacciato dalle vostre case, poiché Allah ama coloro che si comportano con equità." (Corano 60:8).
Il versetto contiene la parola "saghirun" (umiliati) che le polemiche brandiscono; gli storici delle finanze islamiche la descrivono come una tassa modesta e progressiva, spesso inferiore alla zakat dei musulmani, pagata in compenso di un'esenzione militare. L'"umiliazione" di certe riletture tarde non è quella del contesto: il patto di protezione rendeva lo Stato responsabile delle vite non musulmane davanti ad Allah.
Donne, bambini, anziani, monaci e religiosi, poveri, disabili e malati: la pagavano solo gli uomini validi capaci di lavorare, in compenso della loro esenzione dal servizio militare: i non musulmani non difendevano lo Stato ma ne erano protetti.