Home > Confutazioni e risposte alle accuse > È Maometto annunciato nella Bibbia?
Il Corano annuncia un messaggero dopo Gesù chiamato Ahmad, e dice che il Profeta si trova menzionato nella Torah e nel Vangelo. I passaggi citati dalla tradizione musulmana, e la lettura che le tradizioni ne fanno.
Il Corano lo dice da sé: "E quando Gesù figlio di Maria disse: “O Figli di Israele, io sono veramente un Messaggero di Allah a voi [inviato], per confermare la Torâh che mi ha preceduto, e per annunciarvi un Messaggero che verrà dopo di me, il cui nome sarà Ahmad”. Ma quando questi giunse loro con le prove incontestabili, dissero: “Questa è magia evidente”." (Corano 61:6), e descrive il Profeta come "a coloro che seguono il Messaggero, il Profeta illetterato che trovano chiaramente menzionato nella Torâh e nell'Ingil, colui che ordina le buone consuetudini e proibisce ciò che è riprovevole, che dichiara lecite le cose buone e vieta quelle cattive, che li libera del loro fardello e dei legami che li opprimono. Coloro che crederanno in lui, lo onoreranno, lo assisteranno e seguiranno la luce che è scesa con lui, invero prospereranno”." (Corano 7:157), con "E già era nelle scritture degli antichi." (Corano 26:196). La tradizione musulmana cita i passaggi che legge come annunci (il profeta come Mosè, il Paracleto di Giovanni), ogni tradizione conservando la sua lettura: il dossier presenta i due approcci senza confusione.
Somario:
Aggiornato il 17 ottobre 2026 alle 21h55
📖 3 min di letturaTre affermazioni. Gesù annuncia un messaggero dopo di lui: "E quando Gesù figlio di Maria disse: “O Figli di Israele, io sono veramente un Messaggero di Allah a voi [inviato], per confermare la Torâh che mi ha preceduto, e per annunciarvi un Messaggero che verrà dopo di me, il cui nome sarà Ahmad”. Ma quando questi giunse loro con le prove incontestabili, dissero: “Questa è magia evidente”." (Corano 61:6). Il Profeta si trova descritto nella Torah e nel Vangelo: "a coloro che seguono il Messaggero, il Profeta illetterato che trovano chiaramente menzionato nella Torâh e nell'Ingil, colui che ordina le buone consuetudini e proibisce ciò che è riprovevole, che dichiara lecite le cose buone e vieta quelle cattive, che li libera del loro fardello e dei legami che li opprimono. Coloro che crederanno in lui, lo onoreranno, lo assisteranno e seguiranno la luce che è scesa con lui, invero prospereranno”." (Corano 7:157). E il Corano stesso è annunciato dalle scritture anteriori: "E già era nelle scritture degli antichi." (Corano 26:196).
I versetti affermano una presenza, non degli indirizzi: la tradizione ha cercato le collocazioni, con le sue identificazioni e i loro dibattiti.
Due serie principali. Il profeta come Mosè (Deuteronomio 18:18): la tradizione nota i paralleli (un profeta legislatore, sposato, statista, con una legge nuova), mentre la tradizione d'Israele legge la linea dei suoi profeti. Il Paracleto di Giovanni (14:16, 14:26, 15:26, 16:7): la tradizione legge il messaggero annunciato, notando che Gesù dice che il mondo lo rivedrà, mentre la lettura cristiana vede lo Spirito Santo.
A questi si aggiungono il cantico di Mosè letto come concernente un profeta dei figli del fratello di Ismaele, e la luce delle nazioni di Isaia. Ogni lettura ha i suoi argomenti, la sua antichità e i suoi difensori: il dossier li presenta senza decidere al posto del lettore.
La disputa su questi passaggi ha 14 secoli, e entrambe le parti accusano l'altra di distorsione: la presentazione onesta nota che è un dibattito d'interpretazione degli stessi testi, con due ermeneutiche coerenti dalle loro premesse.
Ciò che nessuna parte contesta: i testi esistono, parlano di un venturo, e il dibattito riguarda l'identità del venturo. La pagina il Corano è stato modificato? tratta la preservazione del Corano, e la pagina sono stati inventati hadith? l'affidabilità della trasmissione.
Principalmente il profeta come Mosè annunciato a Israele (Deuteronomio 18:18, col parallelo tra Mosè e Maometto: entrambi profeti legislatori, sposati, statisti), e il Paracleto del Vangelo di Giovanni (14-16), letto come il messaggero annunciato, col greco parakletos paragonato dalla tradizione a periklytos (il lodato, senso di Muhammad). Ogni tradizione conserva la sua lettura degli stessi testi.
Perché leggono quei passaggi dentro il proprio canone: il profeta come Mosè è letto come Giosuè o la linea profetica, il Paracleto come lo Spirito Santo. Il dibattito è vecchio come i testi: è un dibattito di lettura, non di disonestà di una parte o dell'altra. La presentazione onesta dà entrambe le letture, i loro argomenti e la loro storia.
Afferma che Gesù annunciò un messaggero dopo di lui chiamato Ahmad, e che il Profeta si trova menzionato nella Torah e nel Vangelo. Il versetto nomina l'annuncio, non i numeri dei versetti: è una pretesa di presenza nelle scritture anteriori, le cui collocazioni esatte la tradizione ha cercato, con le sue identificazioni proposte e i loro dibattiti. La pagina <a href="/it/confutazioni/il-corano-e-stato-copiato-dalla-bibbia.html">il Corano è stato copiato dalla Bibbia?</a> tratta l'accusa inversa.