Home > Confutazioni e risposte alle accuse > Possono mentire i musulmani?
L'accusa moderna fa della "taqiya" un principio nascosto di iperbole. Il dossier: la menzogna è condannata dal Corano, l'unica eccezione documentata è la coercizione sotto tortura (Corano 16:106), e il Profeta (pace su di lui) visse la sua verità sotto la tortura senza rinnegare.
No: la menzogna è condannata come tale: "I soli ad inventare menzogne sono quelli che non credono ai segni di Allah: essi sono i bugiardi." (Corano 16:105).
L'unica eccezione documentata è la coercizione: "Quanto a chi rinnega Allah dopo aver creduto - eccetto colui che ne sia costretto, mantenendo serenamente la fede in cuore - e a chi si lascia entrare in petto la miscredenza; su di loro è la collera di Allah e avranno un castigo terribile." (Corano 16:106), versetto rivelato per un compagno torturato che aveva pronunciato le parole dei suoi torturatori. La "taqiya" è un termine di giurisprudenza per quel caso preciso, mai una licenza di menzogna ordinaria: la regola del Corano è la verità, anche davanti ai nemici.
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Aggiornato il 17 ottobre 2026 alle 21h55
📖 2 min di letturaLa menzogna non ha statuto positivo nel Corano: è l'affare dei miscredenti: "I soli ad inventare menzogne sono quelli che non credono ai segni di Allah: essi sono i bugiardi." (Corano 16:105), e la parola del credente è un impegno: "O credenti, temete Allah e parlate onestamente," (Corano 33:70).
Il Profeta (pace su di lui) era conosciuto prima della sua missione sotto il nome di al-Amin, l'affidabile, dato dai suoi stessi nemici: la reputazione di verità è la prima delle virtù profetiche, e nessun testo ne autorizza la sospensione.
L'unico caso documentato è quello della tortura. Il versetto 16:106 fu rivelato per Ammar ibn Yasir, torturato dai Meccani fino a pronunciare le parole richiestegli: il versetto lo scusa, "Quanto a chi rinnega Allah dopo aver creduto - eccetto colui che ne sia costretto, mantenendo serenamente la fede in cuore - e a chi si lascia entrare in petto la miscredenza; su di loro è la collera di Allah e avranno un castigo terribile.": la fede resta intera, le parole pronunciate sotto tortura non contano.
I giuristi nominarono questo caso e i suoi limiti: è un diritto della vittima, mai una strategia del libero. Tutta l'accusa moderna poggia sull'estensione illegittima di questa eccezione alla vita normale dei musulmani.
Il dossier storico è chiaro: il Profeta (pace su di lui) e i suoi compagni soffrirono la tortura meccana senza pronunciare le parole, annunciarono pubblicamente i loro piani di campagna, firmarono trattati sfavorevoli e li tennero fino alla loro rottura da parte dell'altro, e il Corano biasimò perfino la reticenza di certi compagni a dichiarare pubblicamente le loro colpe (Corano 24:11: l'affare della menzogna contro Aisha).
Un sistema che mente per principio non lascia i suoi nemici scrivere le sue biografie, e l'islam lasciò i suoi nemici scrivere un'intera letteratura polemica: è il contrario del comportamento di una dottrina della menzogna. La pagina Maometto ha mentito? tratta l'accusa di fondo sulla sua persona.
No: la parola designa in giurisprudenza la dissimulazione della propria fede sotto minaccia fisica, ed è soprattutto documentata nelle scuole sciite che la praticarono sotto governi ostili. I sunniti la riducono al caso del versetto 16:106: un musulmano torturato che pronuncia le parole richieste senza crederci non diventa miscredente. Non esiste alcun testo che autorizzi un musulmano a mentire nei suoi affari ordinari, né verso i musulmani, né verso gli altri.
No: il patto di Hudaybiyya fu un trattato pubblico, firmato e rispettato fino alla sua rottura da parte dell'altro: è l'esempio esatto del contratto onesto anche sfavorevole. La regola coranica è franca sui patti: quando si teme un tradimento, la rottura si dichiara prima di agire: "E se veramente temi il tradimento da parte di un popolo, denunciane l'alleanza in tutta lealtà, ché veramente Allah non ama i traditori." (Corano 8:58): è l'opposto della menzogna.
Sì, e il versetto 16:106 lo garantisce: il compagno Ammar, torturato fino a pronunciare le parole dei suoi carnefici, fu riabilitato dal versetto. È una protezione della vittima sotto tortura, paragonabile al diritto di non autoincriminarsi nei diritti moderni. La regola ordinaria resta: "O credenti, temete Allah e parlate onestamente," (Corano 33:70).