Home > Confutazioni e risposte alle accuse > Perché il Profeta dice di immergere la mosca nella bevanda?
Uno degli hadith più derisi del web: immergere la mosca caduta nella bevanda, perché una delle sue ali porta la malattia e l'altra il rimedio. Il testo è autentico e riportato due volte da al-Bukhari. Il suo posto è nella medicina profetica: una raccomandazione, non una regola.
Il testo è autentico: "quando la mosca cade nella bevanda di uno di voi, la immerga poi la tolga, perché in una delle sue ali c'è una malattia e nell'altra un rimedio" (riportato da al-Bukhari 3320 e 5782). Appartiene alla medicina profetica, una raccomandazione di salute, non un obbligo cultuale: chi toglie la mosca senza immergerla non commette alcun peccato. E la microbiologia moderna descrive esattamente la simultaneità annunciata: i germi sul corpo dell'insetto, sostanze antibatteriche sulle sue ali.
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Aggiornato il 17 ottobre 2026 alle 21h55
📖 3 min di letturaAl-Bukhari riporta il testo due volte: "quando la mosca cade nella bevanda di uno di voi, la immerga poi la tolga, perché in una delle sue ali c'è una malattia e nell'altra un rimedio" (riportato da al-Bukhari 3320), e la seconda versione precisa "la immerga interamente poi la butti" (riportato da al-Bukhari 5782). L'autenticità non è in discussione: lo stesso testo in due capitoli del Sahih, tramite catene diverse. Ciò che si discute è la sua categoria, ed è lì che i polemisti sbagliano.
Al-Nawawi e Ibn Hajar hanno commentato questo testo come gli altri testi di medicina profetica: un'istruzione di salute benefica nel suo contesto, non un obbligo religioso né una regola di purezza. Il fiqh della purezza resta quello dei versetti e degli hadith d'impurità maggiore, e un insetto innocuo non insudicia una bevanda nel senso legale. Per questo nessuno, in 14 secoli di islam, ha mai trattato il fatto di togliere la mosca senza riimmergerla come un peccato: la raccomandazione esiste, il vincolo no.
La ricerca moderna ha documentato due fatti che convergono: la mosca trasporta germi patogeni agganciati ai peli del suo corpo e delle sue zampe, e il suo organismo secerne sostanze ad attività antibatterica, presenti in particolare sulle sue ali.
La formula dell'hadith, "una delle sue ali porta la malattia, l'altra il rimedio", descrive questa simultaneità con una precisione che ha sorpreso i microbiologi: lo stesso insetto porta il patogeno e l'agente che gli si oppone. Il testo non promette né sterilizzazione né dose terapeutica: annuncia un equilibrio, e lascia decidere al contesto.
Non dice che la bevanda diventa sacra né che la mosca purifica: nessuna regola di sharia dipende da questo gesto. Non dice nemmeno che le mosche guariscono: la medicina musulmana classica non ha mai prescritto gli insetti come terapia.
E non vieta l'igiene moderna: la stessa tradizione che riporta questo testo riporta anche l'ordine di coprire i recipienti e lavarsi le mani. La lettura polemica che fa di questo hadith una prova di oscurantismo dimentica che la tradizione lo classifica da sempre nella saggezza sanitaria, accanto alla quarantena imposta contro la peste e alle regole delle epidemie. La pagina l'islam rifiuta la medicina moderna? tratta la cornice generale della salute nell'islam.
No: i sapienti hanno sempre classificato questo testo nella medicina profetica, cioè una raccomandazione benefica, mai un obbligo né un pilastro della purificazione religiosa. Nessuno è mai stato biasimato nella storia dell'islam per aver tolto una mosca da un bicchiere senza riimmergerla, e le regole di purezza del fiqh non dipendono da questo gesto.
L'hadith descrive precisamente questa realtà: un'ala porta il male, l'altra il rimedio. I lavori microbiologici hanno mostrato che la mosca trasporta batteri sul suo corpo e secerne anche sostanze ad attività antibatterica: la simultaneità del male e del rimedio sullo stesso insetto è ciò che il testo annuncia. Non promette né sterilizzazione né immunità, e i sapienti precisano che il contesto (la dose, la bevanda, lo stato di salute) resta determinante.
È uno dei testi che i ricercatori citano tra le descrizioni inattese del corpus profetico, con la quarantena imposta contro la peste 14 secoli prima della sua formulazione. La postura serena è quella dei sapienti musulmani stessi: un testo di medicina profetica da leggere come tale, la cui fecondità scientifica è un segno tra gli altri, mai la base di una dottrina.