Home > Confutazioni e risposte alle accuse > L'islam considera inferiori le donne?
L'uguaglianza spirituale totale del Corano, i diritti patrimoniali del VII secolo, l'assenza di peccato originale femminile, e le differenze di regole trattate in pagine dedicate.
No in dignità. Il Corano afferma l'uguaglianza spirituale uomo-donna senza riserve: "In verità i musulmani e le musulmane, i credenti e le credenti, i devoti e le devote, i leali e le leali, i perseveranti e le perseveranti, i timorati e le timorate, quelli che fanno l'elemosina e quelle che fanno l'elemosina, i digiunatori e le digiunatrici, i casti e le caste, quelli che spesso ricordano Allah e quelle che spesso ricordano Allah, sono coloro per i quali Allah ha disposto perdono ed enorme ricompensa." (Corano 33:35).
Die alla donna, nel VII secolo, diritti patrimoniali inediti: una quota ereditaria fissa (Corano 4:7), una proprietà personale, una dote che appartiene a lei sola (Corano 4:4). L'islam distingue ruoli e regole (eredità, testimonianza, autorità domestica), trattate con i loro contesti in pagine dedicate: differenze di regole non sono inferiorità di persone.
Somario:
Aggiornato il 17 ottobre 2026 alle 21h55
📖 3 min di letturaIl versetto 33:35 allinea, uno a uno, uomini e donne in ogni qualità: "In verità i musulmani e le musulmane, i credenti e le credenti, i devoti e le devote, i leali e le leali, i perseveranti e le perseveranti, i timorati e le timorate, quelli che fanno l'elemosina e quelle che fanno l'elemosina, i digiunatori e le digiunatrici, i casti e le caste, quelli che spesso ricordano Allah e quelle che spesso ricordano Allah, sono coloro per i quali Allah ha disposto perdono ed enorme ricompensa." (Corano 33:35).
È una dichiarazione di uguaglianza spirituale totale: stessa devozione, stessa fede, stessa ricompensa, stesso perdono. E il Corano usa per entrambi la stessa parola di alleanza: "i credenti e le credenti sono alleati gli uni degli altri; ordinano il bene e vietano il male" (Corano 9:71): soci religiosi e sociali, non gerarchia di valore.
In un'Arabia dove la figlia a volte ereditava come bestiame, il Corano istituisce: "Agli uomini spetta una parte di quello che hanno lasciato genitori e parenti; anche alle donne spetta una parte di quello che hanno lasciato genitori e parenti stretti: piccola o grande che sia, una parte determinata." (Corano 4:7). La donna diventa erede a pieno titolo, proprietaria a proprio nome, e la sua dote appartiene a lei sola: "E date alle vostre spose la loro dote. Se graziosamente esse ve ne cedono una parte, godetevela pure e che vi sia propizia." (Corano 4:4).
Non condivide nulla col marito: il suo capitale resta suo, il suo reddito resta suo, e il mantenimento della casa grava sull'uomo. In Europa, questi diritti patrimoniali femminili completi furono raggiunti solo dopo secoli: questa è la scala storica onesta per giudicare la regola.
Il Corano non carica la donna del peccato del mondo: Adamo ed Eva disobbediscono insieme, si pentono insieme e sono perdonati insieme (Corano 7:23). Nessuna maledizione ereditaria attraversa le generazioni, nessuna donna è l'origine del male: ogni anima porta la propria.
E il Libro onora espressamente le donne: Maria è la donna eletta tra tutte (Corano 3:42), la moglie del Faraone è modello dei credenti, la madre di Mosè riceve una rivelazione. La parità spirituale non è una concessione: è la dottrina stessa del testo.
L'onestà obbliga: l'islam distingue regole tra uomini e donne. L'eredità del maschio è il doppio di quella della figlia col corrispondente mantenimento obbligatorio;
la testimonianza finanziaria si compone diversamente;
l'autorità domestica spetta al marito come carica di provvedere. Ognuna di queste regole ha il suo contesto, meccanismo e limiti, e ognuna ha la sua pagina dedicata in questo dossier: l'eredità delle donne, la testimonianza della donna, il versetto 4:34, l'hijab. Giudicare l'insieme da una sola regola, fuori contesto ed epoca, è il metodo stesso dell'accusa.
La prova vivente del posto della donna si chiama Aisha: dopo la morte del Profeta (pace su di lui), rimase 47 anni la prima autorità dell'islam in hadith, fiqh e medicina, con oltre 2000 narrazioni trasmesse, i più grandi compagni venendo a interrogarla, e un esercito comandato alla battaglia del Cammello.
Nessuno nella storia musulmana giudicò che la sua autorità di sapiente contraddicesse la sua femminilità: al contrario, la tradizione la conta tra i più grandi narratori di questa comunità.
Perché il diritto coranico carica il maschio del mantenimento obbligatorio della casa (moglie, figli, sorelle nubili) mentre la ricchezza della donna resta interamente sua. La quota ereditaria della donna è capitale netto, senza contropartita di mantenimento: il confronto onesto conta il sistema intero.
Il Corano affida al marito la carica (qiwama) di provvedere e proteggere, una responsabilità di servizio con obblighi, non uno status di valore: davanti ad Allah, la pietà è il solo criterio di nobiltà (Corano 49:13). La pagina sul versetto 4:34 tratta questo punto dibattuto per intero.
L'obbedienza dovuta al marito riguarda ciò che è bene e nell'ambito domestico: nessuna obbedienza è dovuta nel peccato, e il Corano ricorda a entrambi i coniugi la loro reciprocità ("sono una veste l'uno per l'altra", Corano 2:187). La giurisprudenza protegge esplicitamente la donna dagli abusi.