Startseite > Widerlegungen und Antworten auf Anklagen > Hält der Islam Frauen für minderwertig?
Die totale geistige Gleichheit des Koran, die Vermögensrechte des 7. Jahrhunderts, das Fehlen der weiblichen Erbsünde, und die in eigenen Seiten behandelten Regelunterschiede.
Nicht in der Würde. Der Koran bejaht die geistige Gleichheit von Mann und Frau ohne Vorbehalt: "Wahrlich, die muslimischen Männer und die muslimischen Frauen, die gläubigen Männer und die gläubigen Frauen, die sich (gehorchend) fügenden Männer und die sich (gehorchend) fügenden Frauen, die wahrhaftigen Männer und wahrhaftigen Frauen, die geduldigen Männer und die geduldigen Frauen, die demütigen Männer und die demütigen Frauen, die spendenden Männer und die spendenden Frauen, die fastenden Männer und die fastenden Frauen, die Männer, die ihre Scham hüten und die Frauen, die (ihre Scham) hüten, und die Allahs viel gedenkenden Männer und die gedenkenden Frauen, für (all) sie hat Allah Vergebung und gewaltigen Lohn bereitet." (Koran 33:35).
Er gab der Frau im 7. Jahrhundert beispiellose Vermögensrechte: einen festen Erbanteil (Koran 4:7), Privateigentum, eine ihr allein gehörende Brautgabe (Koran 4:4). Der Islam unterscheidet Rollen und Regeln (Erbe, Zeugnis, häusliche Autorität), mit ihren Kontexten in eigenen Seiten behandelt: Regelunterschiede sind keine Minderwertigkeit von Personen.
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Aktualisiert am 17 Oktober 2026 um 21h55
📖 4 Min. LesezeitVers 33:35 reiht, eins zu eins, Männer und Frauen in jeder Eigenschaft auf: "Wahrlich, die muslimischen Männer und die muslimischen Frauen, die gläubigen Männer und die gläubigen Frauen, die sich (gehorchend) fügenden Männer und die sich (gehorchend) fügenden Frauen, die wahrhaftigen Männer und wahrhaftigen Frauen, die geduldigen Männer und die geduldigen Frauen, die demütigen Männer und die demütigen Frauen, die spendenden Männer und die spendenden Frauen, die fastenden Männer und die fastenden Frauen, die Männer, die ihre Scham hüten und die Frauen, die (ihre Scham) hüten, und die Allahs viel gedenkenden Männer und die gedenkenden Frauen, für (all) sie hat Allah Vergebung und gewaltigen Lohn bereitet." (Koran 33:35).
Das ist eine Erklärung totaler geistiger Gleichheit: gleiche Andacht, gleicher Glaube, gleicher Lohn, gleiche Vergebung. Und der Koran gebraucht für beide dasselbe Bundeswort: "die gläubigen Männer und die gläubigen Frauen sind Schutzherren der einen anderen; sie gebieten das Rechte und verbieten das Verwerfliche" (Koran 9:71): religiöse und soziale Partner, keine Werthierarchie.
In einem Arabien, wo die Tochter manchmal wie Vieh erbte, setzt der Koran: "Den Männern steht ein Anteil von dem zu, was die Eltern und nächsten Verwandten hinterlassen, und den Frauen steht (auch) ein Anteil von dem zu, was die Eltern und nächsten Verwandten hinterlassen, sei es wenig oder viel - ein festgesetzter Anteil." (Koran 4:7). Die Frau wird Voll erbin, Eigentümerin im eigenen Namen, und ihre Brautgabe gehört ihr allein: "Und gebt den Frauen ihre Brautgabe als Geschenk. Wenn sie nun für euch freiwillig auf etwas davon verzichten, dann verzehrt es als wohlbekömmlich und zuträglich." (Koran 4:4).
Sie teilt nichts mit ihrem Mann: ihr Kapital bleibt ihres, ihr Einkommen bleibt ihres, und der Unterhalt des Hauses lastet auf dem Mann. In Europa wurden diese vollständigen weiblichen Vermögensrechte erst nach Jahrhunderten erreicht: das ist der ehrliche historische Maßstab zur Beurteilung der Regel.
Der Koran belädt die Frau nicht mit der Sünde der Welt: Adam und Eva gehorchen gemeinsam, bereuen gemeinsam und werden gemeinsam vergeben (Koran 7:23). Kein Erbfluch durchdringt die Generationen, keine Frau ist der Ursprung des Bösen: jede Seele trägt ihre eigene.
Und das Buch ehrt Frauen ausdrücklich: Maria ist die über alle erwählte Frau (Koran 3:42), die Frau des Pharao ist Vorbild der Gläubigen, Moses' Mutter empfängt Offenbarung. Die geistige Parität ist kein Zugeständnis: sie ist die Lehre des Textes selbst.
Die Ehrlichkeit gebietet: der Islam unterscheidet Regeln zwischen Männern und Frauen. Das Erbteil des Sohnes ist das Doppelte der Tochter mit der entsprechenden Unterhaltspflicht;
das finanzwirtschaftliche Zeugnis setzt sich anders zusammen;
die häusliche Autorität fällt dem Mann als Versorgungslast zu. Jede dieser Regeln hat ihren Kontext, Mechanismus und ihre Grenzen, und jede hat ihre eigene Seite in diesem Dossier: das Erbe der Frauen, das Zeugnis der Frau, der Vers 4:34, das Hidschab. Das Ganze nach einer einzigen Regel zu urteilen, ohne Kontext und Epoche, ist die Methode der Anklage selbst.
Der lebende Beweis für den Platz der Frau heißt Aischa: nach dem Tod des Propheten (Friede auf ihm) blieb sie 47 Jahre lang die erste Autorität des Islams in Hadith, Fiqh und Medizin, mit über 2000 überlieferten Narrationen, die größten Gefährten kamen, sie zu befragen, und einem Heer, geführt in der Schlacht des Kamels.
Niemand in der muslimischen Geschichte urteilte, ihre Gelehrtenautorität widerspreche ihrer Weiblichkeit: im Gegenteil, die Überlieferung zählt sie zu den größten Erzählern dieser Gemeinschaft.
Weil das koranische Recht den Sohn mit dem Pflichtunterhalt des Hauses (Frau, Kinder, unverheiratete Schwestern) belastet, während der Reichtum der Frau ganz ihr bleibt. Der Erbanteil der Frau ist Nettokapital ohne Unterhaltspflicht: der ehrliche Vergleich zählt das ganze System.
Der Koran vertraut dem Ehemann die Last (Qiwama) des Versorgens und Schützens an, eine Dienstverantwortung mit Pflichten, keinen Wertstatus: vor Allah ist die Frömmigkeit das einzige Adelskriterium (Koran 49:13). Die Seite zu Vers 4:34 behandelt diesen Streitpunkt vollständig.
Der geschuldete Gehorsam gegenüber dem Mann umfasst das Gute im Rahmen des Hauses: kein Gehorsam ist in der Sünde geschuldet, und der Koran erinnert beide Ehepartner an ihre Wechselseitigkeit ("sie sind ein Gewand füreinander", Koran 2:187). Die Rechtsprechung schützt die Frau ausdrücklich vor Missbrauch.