Startseite > Widerlegungen und Antworten auf Anklagen > Ist die weibliche Beschneidung islamisch?
Weder der Koran noch ein authentischer Hadith begründet die weibliche Beschneidung: der zitierte Hadith hat diskutierte Ketten, der klassische Fiqh machte sie nie zur Pflicht, und zeitgenössische Institutionen stützen das Verbot.
Nein. Die weibliche Beschneidung ist weder vom Koran noch durch einen festgestellten authentischen Hadith vorgeschrieben: der manchmal zitierte Hadith ("kürze, aber schneide nicht") ist von Abu Dawud mit von Spezialisten diskutierten Ketten überliefert, und der klassische Fiqh machte die Excision nie zu einem konsensualen Obligatorium für die Frau. Zivilgesetze verbieten sie überall als Verstümmelung, und zeitgenössische religiöse Institutionen folgen diesem Verbot: kein religiöses Bedürfnis kann sie rechtfertigen.
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Aktualisiert am 17 Oktober 2026 um 21h55
📖 3 Min. LesezeitDer Koran enthält keinen Vers über die Beschneidung, männliche oder weibliche.
Beim Mann ist die Grundlage prophetisch (Abrahams Bund und die Sunna des Propheten (Friede auf ihm)), und die Einstimmigkeit der Gelehrten begründet sie. Bei der Frau existiert weder Vers noch authentischer Hadith, der etwas vorschreibt: die ganze Diskussion ruht auf einem einzigen von Abu Dawud überlieferten Hadith, dessen Ketten die Spezialisten diskutieren, und dessen eigener Inhalt sagt "kürze, aber schneide nicht": der practikafreundlichste Text ist in Wirklichkeit eine Anweisung der Mäßigung, kein Befehl.
Der Bericht erzählt, der Prophet (Friede auf ihm) habe sich in Medina an eine Frau gewandt, die diese Praxis ausübte, und ihr gesagt: "kürze, aber schneide nicht; das ist heller für das Gesicht und dem Gatten angenehmer" (überliefert von Abu Dawud, mit diskutierten Ketten).
Selbst so genommen rahmt der Bericht einen bestehenden Brauch, statt ihn einzusetzen, und sein starker Term ist die Einschränkung: schneide nicht. Klassische Juristen zogen daraus verschiedene Positionen für die Frau (edle Tat für manche, ohne Status für andere), nie ein konsensuales Obligatorium: der Vergleich mit der unstrittigen männlichen Beschneidung ist haltlos.
Fiqhs übergeordnetes Prinzip ist klar: "kein Schaden und keine Schadensvergeltung", in den Sammlungen überliefert und von den Juristen zur Hauptregel erhoben. Die Public-Health-Daten über die Excision (chronische Schmerzen, geburtshilfliche Komplikationen, Traumata) ordnen sie auf die Seite des verbotenen Schadens: das ist das schlagende Argument zeitgenössischer Gelehrter, die das gesetzliche Verbot ohne Vorbehalt stützen. Eine Praxis, deren religiöser Nutzen nicht feststeht und deren Schaden feststeht, fällt unter die allgemeine Regel: sie wird zurückgezogen.
Das Recht aller europäischen Länder und vieler afrikanischer und nahöstlicher qualifiziert die Excision als vom Strafgesetzbuch bestrafte Verstümmelung, und der Muslim gehorcht ihm voll: die Seite will die Scharia sich im Westen auferlegen? detailliert den Rahmen des Bürgervertrags.
Die großen zeitgenössischen religiösen Institutionen folgen derselben Linie: die Excision wird als Schaden für verboten erklärt, und religiöse Kampagnen gegen die Praxis sind in Afrika wie in der Diaspora aktiv. Der Brauch, der überlebt, tut es durch Verwechslung von Kultur und Glaube, nicht durch religiöse Vorschrift: der Muslim, der seine Tochter schützt, folgt genau seiner Religion.
Nein: die männliche Beschneidung ist unstrittig (Abrahams Bund, die Praxis und Empfehlung des Propheten (Friede auf ihm)), während der Koran für die Frau schweigt und die diskutierten Texte von einer edlen Tat sprechen, ohne sie je zu begründen.
Aus kultureller Tradition, geerbt aus vorislamischen Bräuchen Afrikas und des Nahen Ostens, am Leben gehalten durch die Verwechslung von Brauch und Religion. Die Kampagnen muslimischer Institutionen, in Afrika wie in Europa, zielen genau auf diese Verwechslung.
Die Frage stellt sich nicht: die Ehe im Islam hängt von keiner körperlichen Praxis dieser Art ab, und sie zur Bedingung zu machen hieße, eine Regel zu erfinden, die der Fiqh nicht kennt. Der Ehevertrag ruht auf Zustimmung, Vormund und Zeugen.