Startseite > Widerlegungen und Antworten auf Anklagen > Warum reagieren Muslime auf Karikaturen?
Die verletzende Karikatur berührt eine Säule des Glaubens: die Liebe zum Propheten (Friede sei mit ihm). Der Koran legt die Reaktion des Gläubigen fest (Missbilligung, Abstand, Geduld) und gibt die Strafe Allah allein. Die Gewalt widerspricht eben den Texten, die sie zu rächen vorgibt.
Weil die Liebe zum Propheten (Friede sei mit ihm) zum Glauben gehört: "Der vollkommene Glaube existiert für keinen von euch, solange ich ihm nicht teurer bin als sein Vater, sein Kind und alle Menschen" (al-Buchari 15). Die dokumentierte islamische Antwort ist Abstand und Missbilligung: "Und Er hat euch (ja) bereits im Buch offenbart: Wenn ihr hört, dass man Allahs Zeichen verleugnet und sich über sie lustig macht, dann sitzt nicht mit ihnen (zusammen), bis sie auf ein anderes Gespräch(sthema) eingehen. Ansonsten seid ihr gewiss ihnen gleich. Wahrlich, Allah wird die Heuchler und die Ungläubigen alle in der Hölle versammeln." (Koran 4:140), wobei die Strafe der Beleidigung Allah allein gehört (Koran 33:57). Die im Namen der Karikaturen verübte Gewalt widerspricht eben diesen Texten.
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Aktualisiert am 17 Oktober 2026 um 21h55
📖 3 Min. LesezeitDie muslimische Reaktion auf Karikaturen versteht sich durch einen Gründungstext: "Der vollkommene Glaube existiert für keinen von euch, solange ich ihm nicht teurer bin als sein Vater, sein Kind und alle Menschen" (überliefert von al-Buchari 15), und die Definition der Süße des Glaubens: "dass Allah und Sein Gesandter ihm teurer sind als alles, was existiert" (überliefert von al-Buchari 16).
Den Propheten (Friede sei mit ihm) zu lieben ist keine fakultative Frömmigkeit: sie ist eine Komponente des Glaubens selbst. Eine demütigende Karikatur trifft keine Meinung, sie trifft, was Millionen Gläubige als Teil ihres Glaubens betrachten: das erklärt die universale Intensität der Reaktion, von Jakarta bis Dakar.
Der Koran gibt die Methode in zwei Verhaltensversen: "Und wenn du diejenigen siehst, die spottend auf Unsere Zeichen eingehen, so wende dich von ihnen ab, bis sie auf ein anderes Gespräch eingehen. Wenn dich der Satan nun vergessen lässt, dann sitze nicht, nachdem du dich (daran) erinnert hast, mit dem ungerechten Volk zusammen." (Koran 6:68), und "Und Er hat euch (ja) bereits im Buch offenbart: Wenn ihr hört, dass man Allahs Zeichen verleugnet und sich über sie lustig macht, dann sitzt nicht mit ihnen (zusammen), bis sie auf ein anderes Gespräch(sthema) eingehen. Ansonsten seid ihr gewiss ihnen gleich. Wahrlich, Allah wird die Heuchler und die Ungläubigen alle in der Hölle versammeln." (Koran 4:140).
Die Strafe des Beleidigers gehört nicht den Gläubigen: "Diejenigen, die Allah und Seinem Gesandten Leid zufügen, verflucht Allah im Diesseits und Jenseits, und für sie hat Er schmachvolle Strafe bereitet." (Koran 33:57). Das islamische Dossier ist also klar: öffentliche Missbilligung, Abstand und die Strafe Allah überlassen.
Die Biographie gibt das Maß der erwarteten Geduld. In Ta'if, der Stadt, die ihn bis zum Blut steinigte, bot ihm der Engel der Berge an, ihre Bewohner zwischen den zwei Bergen zu zerschmettern: er lehnte ab in der Hoffnung, ihre Nachkommen würden glauben (überliefert von Muslim 1795).
Der Prophet (Friede sei mit ihm) wurde gesandt "Und Wir haben dich nur als Barmherzigkeit für die Weltenbewohner gesandt." (Koran 21:107), und sein dokumentiertes Leben zeigt begnadigte Satiriker, einen internen Oppositionsführer, der ein Jahrzehnt lang sabotierte, ohne je angetastet zu werden, und amnestierte Feinde bei der Eroberung Mekkas. Derjenige, den die Karikaturen beleidigen, verzieh zu Lebzeiten weit Schlimmeres.
In den Ländern, wo die religiöse Satire gesetzlich geschützt ist, lebt der Muslim eine doppelte Treue: das Zivilrecht des Landes achten, das diese Zeichnung schützt, und seine Missbilligung mit legalen Mitteln ausdrücken: das Wort, die Beschwerde, die Kaufverweigerung, den bürgerlichen Druck. Was die Texte absolut verbieten, ist die Gewalt: Zeichner oder Geiseln im Namen des Propheten (Friede sei mit ihm) zu töten, beleidigt das Gedächtnis dessen, der seine lebenden Feinde verzieh, und widerspricht frontal der koranischen Regel, die die Strafe Allah allein gibt.
Die Verurteilung dieser Morde durch die muslimischen Institutionen der ganzen Welt ist keine diplomatische Vorsicht: sie ist die Anwendung eben der Texte. Die Seite gebietet der Islam, Blasphemiker zu töten? behandelt die Grundregel, und die Seite ließ Mohamed seine Kritiker töten? das historische Dossier.
Das Verbot betrifft figurative Bilder beseelter Wesen zum Zweck der Verehrung oder der Konkurrenz zur Schöpfung, mit Meinungsverschiedenheiten der Schulen bei den Details; es hat die Biographie des Propheten (Friede sei mit ihm) 14 Jahrhunderte vor jedem Ikon bewahrt: man betet ihn nicht durch ein Bild an, man folgt ihm durch ein bis ins Kleinste beschriebenes Leben. Die Seite <a href="/de/widerlegungen/verbietet-der-islam-bilder-und-kunst.html">verbietet der Islam Bilder und Kunst?</a> behandelt die allgemeine Frage.
Der Koran gebietet eine Reaktion, aber eine präzise: die öffentliche Missbilligung und den Abstand (Koran 4:140), mit Geduld vor der Beleidigung, wie der Prophet (Friede sei mit ihm) es in Ta'if zeigte, als er die Strafe ablehnte, die ihm der Engel anbot (Sahih Muslim 1795). Ignorieren en bloc ist nicht die Regel: die Missbilligung ausdrücken, die Ehre des Propheten mit Wort und legalen Mitteln verteidigen und die Strafe Allah lassen: das ist die Methode des Textes.
Ja: der wirtschaftliche und bürgerliche Druck gehört zu den legalen Mitteln der Missbilligung, und er war immer die massenhafte Antwort der Muslime auf Karikaturen, lange vor den Gewalttaten, die die Medien festhalten. Der Muslim, der in einem Land lebt, wo die religiöse Satire gesetzlich geschützt ist, respektiert das Zivilrecht, äußert seine Missbilligung mit legalen Mitteln und darf nie Gewalt anwenden: die im Namen der Karikaturen begangenen Morde werden von den islamischen Texten selbst verurteilt.