Startseite > Widerlegungen und Antworten auf Anklagen > Schreibt der Islam Kamelinurin vor?
Der Text existiert: kranke Beduinen, behandelt mit Kamelinnenmilch und -harn, gemäß der Medizin ihres Milieus. Das vollständige Dossier erzählt auch ihr Verbrechen und seine Strafe. Was dieser Bericht ist und nicht ist: ein Fall-Heilmittel, nie eine Norm.
Nein: der Text betrifft einen präzisen Fall, Beduinen, von einer schwächenden Krankheit befallen, nach Medina gekommen, denen der Prophet (Friede sei mit ihm) Kamelinnenmilch und -harn verordnete, ein Heilmittel der traditionellen Medizin ihres Milieus (überliefert von al-Buchari und an-Nasa'i 4027). Die Gelehrten haben ihn immer als besondere Verordnung für einen Kranken eingeordnet, nie als allgemeine Norm. Der Islam hat keine verpflichtende Therapeutik: die Medizin ist in ihm kontextuell; die Scharia legt das Erlaubte und Verbotene fest, nicht das Rezept.
Inhalt:
Aktualisiert am 17 Oktober 2026 um 21h55
📖 3 Min. LesezeitEine Gruppe Beduinen des Stammes Ukl oder Urayna kommt schwer krank in Medina an, der Körper gelb, der Bauch geschwollen. Der Prophet (Friede sei mit ihm) schickt sie zur Weide seiner Kamelinnen mit der Weisung, ihre Milch und ihren Harn zu trinken (überliefert von an-Nasa'i 4027): die arabische Pharmakopöe der Zeit verwendete diese Behandlung gegen Bauchleiden dieser Art, und der Prophet (Friede sei mit ihm) verordnet gemäß der Medizin seines Milieus, wie er andernorts heilen lassen wird. Die Männer genasen.
Der Bericht geht weiter: genesen, töten sie den Hirten, stehlen die Herde und verschwinden; eingeholt, erleiden sie die Strafe des bewaffneten Straßenraubs (überliefert von al-Buchari). Ein Bericht, zwei Angelegenheiten: das Heilmittel für die Kranken und die Gerechtigkeit für die Mörder, vom Ursprung getrennt.
Die Scharia legt das Erlaubte und Verbotene fest: Gebet, Fasten, Scheidung, Strafen. Die Medizin gehört nicht dazu: der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte klar, dass seine Gesundheitsempfehlungen beratende Praktiken sind, und er schickte Kranke zu den Ärzten.
Die Gelehrten aller Schulen haben diese Verordnung unter die Fall-Heilmittel eingeordnet: was einem Kranken für ein Leiden befohlen wird, ist weder Norm noch Kultpraxis. Kein Jurist der Geschichte leitete aus diesem Text eine allgemeine Regel ab, und muslimische Medizinalinstitutionen heute empfehlen ihn nicht: Therapien beurteilt man nach ihrer bewiesenen Wirksamkeit, wie es schon der klassische Grundsatz der prophetischen Medizin sagte.
Die den Bericht beendende Strafe hat nichts mit dem Heilmittel zu tun: es geht um bewaffneten Straßenraub, den Mord an einem Hirten gefolgt vom Raub der Herde, den der Koran präzise rahmt: "Wahrlich, der Lohn derjenigen, die Krieg führen mit Allah und Seinem Gesandten und bemüht sind, auf der Erde Unheil zu stiften, (so steht es ihnen zu), dass sie allesamt getötet oder gekreuzigt werden oder dass ihnen Hände und Füße wechselseitig abgehackt werden oder dass sie aus dem Land verbannt werden. Dies ist für sie eine Schande im Diesseits, und im Jenseits gibt es für sie gewaltige Strafe." (Koran 5:33).
Die Strafe des Straßenraubs hat ihre Seite die Strafen der Scharia, und die vollständige Version des Berichts, mit den von gewissen Ketten überlieferten härtesten Details, wurde von den Hadithgelehrten im Rahmen des Qisas und der Gegenseitigkeit des Verbrechens diskutiert: das rechtliche Dossier ist das des Mords mit Folter, nicht das einer Therapeutik.
Er beweist weder eine allgemeine Therapeutik noch eine sanitäre Norm noch ein medizinisches Traktat: die prophetische Medizin ist ein eigenes Genre, aus kontextuellen Empfehlungen gemacht, die die größten Juristen nie in Gesetz verwandelten. Der kranke Muslim sucht die Behandlung, die die Medizin seiner Zeit als wirksam erweist: das ist die Regel der Tradition, von Ibn Sina bis zu den heutigen Krankenhäusern. Die Seite lehnt der Islam die moderne Medizin ab? behandelt den Gesamtrahmen.
Nein: keine Pflicht, keine allgemeine Empfehlung. Der Bericht beschreibt eine Behandlung, die bestimmten Kranken gemäß der arabischen Pharmakopöe der Zeit verordnet wurde, die dieses Heilmittel gegen gewisse Bauchleiden verwendete. Die Gelehrten aller Schulen haben ihn unter die kontextuellen medizinischen Verordnungen eingeordnet: was einen Fall heilt, wird nie eine Religionsregel.
Das islamische Recht unterscheidet die rituelle Kategorie und den medizinischen Gebrauch: eine im Sinne der liturgischen Reinheit unreine Substanz darf als Medikament verwendet werden, wenn ein kompetenter Arzt sie für nützlich hält, außer was schädlich oder verboten ist wie Alkohol. Das ist die klassische Regel des Fiqh der Medizin, auf diesen Fall von den Kommentatoren seit der Zeit der Kompilatoren angewandt.
Sie genasen, dann töteten sie den ihnen anvertrauten Hirten und stahlen die Kamele: der Bericht endet mit ihrer Verfolgung und der Anwendung der Strafe des bewaffneten Straßenraubs, der des Verses: "Wahrlich, der Lohn derjenigen, die Krieg führen mit Allah und Seinem Gesandten und bemüht sind, auf der Erde Unheil zu stiften, (so steht es ihnen zu), dass sie allesamt getötet oder gekreuzigt werden oder dass ihnen Hände und Füße wechselseitig abgehackt werden oder dass sie aus dem Land verbannt werden. Dies ist für sie eine Schande im Diesseits, und im Jenseits gibt es für sie gewaltige Strafe." (Koran 5:33). Das Dossier trennt sauber das Heilmittel für die Kranken und die Strafe für die Mörder: zwei Angelegenheiten in einem Bericht.