Schrijft de islam kamelenurine voor?

Nee: de tekst betreft een precies geval, bedoeïeten getroffen door een ziekte die hen verzwakte, aangekomen in Medina, aan wie de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) de melk en de urine van kamelinnen voorschreef, een geneesmiddel uit de traditionele geneeskunde van hun milieu (overgeleverd door al-Boechari en an-Nasai 4027). De geleerden hebben hem altijd geclassificeerd als bijzonder voorschrift voor een zieke, nooit als algemene norm. De islam kent geen enkele verplichte geneeswijze: de geneeskunde is er contextueel, de sharia stelt het geoorloofde en het ongeoorloofde vast, niet het medisch voorschrift.

Het volledige verhaal

Een groep bedoeïeten van de stam van Oekl of Oerayna komt ernstig ziek in Medina aan, het lichaam geel en de buik opgezwollen. De Profeet (vrede zij met hem) zendt hen naar de weide van zijn kamelinnen met het bevel hun melk en hun urine te drinken (overgeleverd door an-Nasai 4027): de Arabische farmacopee van die tijd gebruikte deze behandeling tegen buikaandoeningen van dit type, en de Profeet (vrede zij met hem) schrijft voor volgens de geneeskunde van zijn milieu, zoals hij elders zal bevelen zich te laten behandelen. De mannen genezen.

Het verhaal gaat verder: genezen doden zij de herder, stelen de kudde en verdwijnen; ingehaald ondergaan zij de straf voor gewapende struikroverij (overgeleverd door al-Boechari). Eén verhaal, twee zaken: het geneesmiddel voor de zieken en het recht voor de moordenaars, van meet af aan gescheiden.

Een geneesmiddel van een milieu, geen religieuze regel

De sharia stelt het geoorloofde en het ongeoorloofde vast: het gebed, het vasten, de scheiding, de straffen. De geneeskunde maakt er geen deel van uit: de Profeet (vrede zij met hem) heeft duidelijk gezegd dat zijn gezondheidsaanbevelingen raadgevende praktijken zijn, en hij heeft zieken op raadpleging bij artsen gestuurd.

De geleerden van alle scholen hebben dit voorschrift geclassificeerd onder de geneesmiddelen per geval: wat aan een zieke wordt bevolen voor een kwaal is geen norm en geen godsdienstige praktijk. Geen enkele jurist in de geschiedenis heeft uit deze tekst een algemene regel afgeleid, en de islamitische medische instellingen van vandaag bevelen het niet aan: de therapieën worden beoordeeld op hun bewezen doeltreffendheid, zoals het klassieke beginsel van de profetische geneeskunde al zei.

Het juridische kader van de straf

De bestraffing waarmee het verhaal eindigt heeft niets met het geneesmiddel te maken: het gaat om gewapende struikroverij, de moord op een herder gevolgd door de diefstal van de kudde, die de Koran precies omkadert: "De vergoeding voor degenen die een oorlog tegen Allah en Zijn boodschapper aangaan en ellende over het land brengen, is slechts dat zij gedood of gekruisigd worden, of hun handen en voeten worden aan tegengestelde kanten afgehakt, of zij worden uit het land verbannen." (Koran 5:33).

De straf voor struikroverij heeft haar pagina de straffen van de sharia, en de volledige versie van het verhaal, met de hardste details overgeleverd door bepaalde ketens, is door de hadithgeleerden besproken in het kader van het qisas en de wederkerigheid van het misdrijf: het juridische dossier is dat van de moord met foltering, niet dat van een therapie.

Wat dit verhaal niet bewijst

Hij bewijst geen algemene therapie, geen sanitaire norm, geen verhandeling over geneeskunde: de profetische geneeskunde is een genre apart, gemaakt van contextuele aanbevelingen die de grootste juristen nooit in wet hebben omgezet. De zieke moslim zoekt de behandeling waarvan de geneeskunde van zijn tijd de doeltreffendheid bewijst: dat is de regel van de traditie, van Ibn Sina tot de ziekenhuizen van vandaag. De pagina wijst de islam de moderne geneeskunde af? behandelt het algemene kader.