Waarom kapt de sharia de hand van de dief af?

De straf voor diefstal is een straf van de staat, voorzien door vers 5:38, omkadert door voorwaarden die de deur sluiten in de meeste reële gevallen: volledig bewijs voor een rechter (2 getuigen of een bekentenis, intrekbaar), vereiste minimumwaarde, afwezigheid van twijfel, en teruggave van het goed vóór de gerechtelijke inbeslagname die de straf doet vervallen volgens de meerderheid van de juristen. Diefstal uit nood trekt haar niet aan: kalief Omar schorste de straf tijdens het hongerjaar. In het Westen gehoorzaamt de moslim de wet van zijn land, die burgerlijke sancties voorziet.

Het vers, volledige tekst

Het vers dat de straf fundeert is uniek en expliciet: "De dief, man of vrouw, hak zijn of haar hand af als vergoeding voor wat zij hebben gedaan. En Allah is de Almachtige, Alwijze" (Koran 5:38).

De tekst leest men met zijn onmiddellijke context: hij komt na het vers dat de laster met 80 slagen straft (Koran 24:4), in een reeks die de samenleving beschermt met afschrikkende straffen van de staat. En men leest hem met de profetische methode: de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zelf paste de straf alleen toe na volledig bewijs en bij afwezigheid van enige twijfel, en hij verklaarde dat de straffen niet worden toegepast in geval van onzekerheid.

De voorwaarden die de deur sluiten

De klassieke juristen hebben het vers omkadert met een raster van voorwaarden die weinig reële gevallen overlaten: een gevestigde rechter, twee onberispelijke getuigen of een vrije, intrekbare bekentenis, een minimumwaarde (de nisab) die de kleine diefstallen uitsluit, de volledige afwezigheid van twijfel (de regel "wend de straffen af door twijfel", overgeleverd door at-Tirmidhi en Aboe Dawoed), en de teruggave: als de dief het goed teruggeeft vóór de inbeslagname, doet de meerderheid van de scholen de straf vervallen.

Voeg de diefstal uit nood toe, opgeschort omdat de staat eerst moet voeden (Omar schorste de straf tijdens het hongerjaar), en het reële portret van de regel verschijnt: een staatsstraf van afschrikking, geen straffende routine.

Op wie wordt zij toegepast: de staat, nooit de particulieren

De straf behoort uitsluitend tot de openbare strafrechtspraak van een georganiseerde staat: geen enkele familie, geen enkele groep, geen enkel individu kan haar uitspreken, en wie zich eraan zou wagen zou zelf een misdaad plegen.

In de reële moslimsamenlevingen is de straf historisch zeldzaam: de archieven van de grote islamitische periodes tonen getelde toepassingen over eeuwen, omdat de voorwaarden haar sloten en de afschrikking werkte vóór de uitvoering. De pagina de steniging in de islam toont hetzelfde mechanisme voor de andere spectaculaire straf, en de pagina zijn de straffen van de sharia barbaars? behandelt het geheel.

De moslim in het Westen

Voor de moslim, burger van een westers land, is de vraag geregeld door het contract: de burgerlijke wet van het land straft de diefstal volgens haar eigen regels, en de moslim gehoorzaamt haar volledig zonder dat zijn godsdienst hem iets anders vraagt.

De vergelijking van de resultaten blijft open voor de eerlijke mensen: de samenlevingen die de hand van de georganiseerde bandiet afhakken produceren criminaliteitscijfers tegen eigendommen die tot de laagste van de wereld behoren, en die de afschrikking hebben vervangen door de opeenstapeling van gevangenis, zoeken al decennia naar de middelen om de veiligheid terug te vinden. Het moderne gevangenisdebat behoort aan de samenlevingen: de islamitische regel is vastgesteld, geconditioneerd en voorbehouden aan de openbare rechtspraak.