Home > Weerleggingen en antwoorden op de beschuldigingen tegen de islam > De djizya in de islam
De djizya wordt ervan beschuldigd een tribuut van vernedering te zijn, betaald door de niet-moslims. Wat het vers erover zegt, wat zij in werkelijkheid was (een vrijstellingstaks van de militaire dienst), haar vrijstellingen, en het beschermingscontract dat zij bezegelde.
De djizya was een belasting betaald door de valide niet-moslimmannen van de islamitische staat, in ruil voor twee dingen: vrijstelling van de militaire dienst (verplicht voor moslims) en de bescherming van hun personen en goederen door de staat. Daar komt de naam van het contract vandaan: de dhimma, het "pact van verantwoordelijkheid". Vrouwen, kinderen, bejaarden, monniken, armen en gehandicapten waren ervan vrijgesteld.
Kalief Omar heeft in zijn testament geleerd hem verantwoordelijk te maken voor hun bescherming, tegenover Allah (overgeleverd door Aboe Dawoed).
Inhoud:
Bijgewerkt op 18 oktober 2026 om 05h42
📖 3 min leestijdHet vers van de djizya (Koran 9:29) past in de context van de twee rijken (het Byzantijnse en het Perzische) die de jonge staat bedreigden, en het is gericht tot de staten van mensen van het Boek in een situatie van conflict, tot de betaling van de djizya die het einde van de vijandelijkheden bezegelde.
Het woord zelf komt van "djiza", de compensatie: het is de bijdrage van de valide niet-moslimmannen in ruil voor twee rechten: hun vrijstelling van de militaire dienst en de gewapende bescherming van hun personen, families en goederen door de staat. Het contract draagt een naam in de traditie: de dhimma, de verantwoordelijkheid van de staat tegenover zijn beschermelingen.
Een belasting "tot uitroeiing" of "tot algemene vernedering" zou door iedereen verschuldigd zijn: de djizya was door niemand anders verschuldigd dan door de volwassen valide mannen.
Vrijgesteld waren: vrouwen, kinderen, bejaarden, monniken en religieuzen die van de eredienst leefden, armen en gehandicapten: categorieën die de karikatuur systematisch negeert. Kalief Omar heeft in zijn testament aan zijn opvolger de dhimma tot een verantwoordelijkheid tegenover Allah gemaakt: "ik raad de kalief die na mij komt aan de mensen onder de bescherming van Allah en Zijn boodschapper goed te behandelen, hun pacten na te komen en hen te verdedigen" (overgeleverd door Aboe Dawoed).
En de gedocumenteerde geschiedenis van de islamitische financiën beschrijft een bescheiden en progressieve djizya, vaak lager dan de zakat van de moslims.
De moslim betaalt de zakat (verplicht, 2,5% van de jaarlijkse besparingen) en dient militair; de valide niet-moslim betaalt de djizya en is van dienstplicht vrijgesteld. Beide belastingen financieren dezelfde staat, met een symmetrie die de critici verzwijgen: de met de djizya gekochte bescherming was een engagement van totale verdediging: de geschiedenis verhaalt islamitische bevelhebbers die de djizya terugbetaalden aan steden die zij niet langer konden beschermen.
De pagina de Thora in de islam toont hoe de Koran de rechtvaardigheid kadert die aan de mensen van het Boek verschuldigd is (Koran 5:8: rechtvaardigheid tegenover allen, zelfs tegenover wie men niet liefheeft), en de regel die blijft: "Allah verbiedt jullie niet eerlijk te handelen en vriendelijk te zijn voor degenen die jullie niet vanwege jullie godsdienst bevochten en jullie niet uit jullie huizen dreven" (Koran 60:8).
Het vers bevat het woord "saghirun" (vernederd) dat de polemieken ophouden; de historici van de islamitische financiën beschrijven de djizya als een bescheiden en progressieve belasting, vaak lager dan de zakat van de moslims, betaald als compensatie voor een militaire vrijstelling. De "vernederings"-lezing uit sommige late herinterpretaties is niet die van de context: het beschermingspact maakte de staat verantwoordelijk voor de niet-moslimlevens, tegenover Allah.
Vrouwen, kinderen, bejaarden, monniken en religieuzen, armen, gehandicapten en zieken: alleen de valide mannen die konden werken betaalden de djizya, als compensatie voor hun vrijstelling van de militaire dienst: de niet-moslims verdedigden de staat niet, maar werden door hem beschermd.