Inicio > Refutaciones y respuestas a las acusaciones > La yizia en el islam
Se acusa a la yizia de ser un tributo de humillación pagado por los no musulmanes. Lo que dice el versículo, lo que era en realidad (un impuesto de exención del servicio militar), sus exenciones, y el contrato de protección que sellaba.
La yizia era un impuesto pagado por los hombres no musulmanes válidos del Estado islámico, a cambio de dos cosas: la exención del servicio militar (obligatorio para los musulmanes) y la protección de sus personas y bienes por el Estado. De ahí el nombre del contrato: la dimma, el "pacto de responsabilidad". Las mujeres, los niños, los ancianos, los monjes, los pobres y los discapacitados estaban exentos.
El califa Umar enseñó en su testamento que se exija al gobernante responsabilidad por su protección ante Allah (transmitido por Abu Dawud).
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Actualizado el 17 octubre 2026 a las 21h55
📖 2 min de lecturaEl versículo de la yizia (Corán 9:29) se inscribe en el contexto de los dos imperios (bizantino y persa) que amenazaban al Estado naciente, y apunta a Estados de Gente del Libro en situación de conflicto, hasta el pago de la yizia que sellaba el cese de las hostilidades.
La palabra misma viene de "yiza", la compensación: es la contribución de los hombres no musulmanes válidos a cambio de dos derechos: su exención del servicio militar y la protección armada de sus personas, familias y bienes por el Estado. El contrato tiene nombre en la tradición: la dimma, la responsabilidad del Estado hacia sus protegidos.
Un impuesto de "exterminio" o de "humillación generalizada" lo deberían todos: la yizia no la debía nadie más que los hombres adultos y válidos.
Estaban exentos: las mujeres, los niños, los ancianos, los monjes y religiosos que vivían del culto, los pobres y los discapacitados: categorías que la caricatura ignora sistemáticamente. El califa Umar, en su testamento al sucesor, hizo de la dimma una responsabilidad ante Allah: "aconsejo al califa que venga después de mí tratar bien a la gente bajo la protección de Allah y de Su mensajero, cumplir sus pactos y defenderlos" (transmitido por Abu Dawud).
Y la historia documentada de las finanzas islámicas describe una yizia modesta y progresiva, a menudo inferior al zakat de los musulmanes.
El musulmán paga el zakat (obligatorio, 2,5 % del ahorro anual) y sirve militarmente; el no musulmán válido paga la yizia y está exento. Los dos impuestos financian el mismo Estado, con una simetría que los detractores omiten: la protección comprada por la yizia era un compromiso de defensa total: la historia relata comandantes musulmanes devolviendo la yizia a las ciudades que ya no podían proteger.
La página la Tora en el islam muestra cómo el Corán enmarca la justicia debida a la Gente del Libro (Corán 5:8: la justicia hacia todos, incluso hacia quienes no se aman), y la regla que queda: "Al-lah no os prohíbe tratar con amabilidad y justicia a aquellos (de entre quienes rechazan la verdad) que no os han combatido por vuestra religión ni os han expulsado de vuestros hogares. Ciertamente, Al-lah ama a los justos." (Corán 60:8).
El versículo contiene la palabra "saghirun" (humillados) que esgrimen las polémicas; los historiadores de las finanzas islámicas la describen como un impuesto modesto y progresivo, a menudo inferior al zakat de los musulmanes, pagado en compensación de una exención militar. La "humillación" de ciertas relecturas tardías no es la del contexto: el pacto de protección hacía al Estado responsable de las vidas no musulmanas ante Allah.
Las mujeres, los niños, los ancianos, los monjes y religiosos, los pobres, los discapacitados y los enfermos: solo la pagaban los hombres válidos capaces de trabajar, en compensación de su exención del servicio militar: los no musulmanes no defendían al Estado pero estaban protegidos por él.