Inicio > Refutaciones y respuestas a las acusaciones > ¿Rechaza el islam la medicina moderna?
El hadiz del remedio, la cuarentena profética contra la peste, la regla oración-más-tratamiento, y la posición sabia sobre las vacunas.
No: la medicina es una sunna. El Profeta (la paz sea con él) dijo: "curáos, siervos de Allah, porque Allah no ha creado enfermedad sin crear su remedio" (transmitido por al-Bujari), instituyó la cuarentena contra la peste 13 siglos antes de su formalización, y los sabios contemporáneos enseñan que el tratamiento y la vacunación están permitidos y a menudo recomendados. La confianza en Allah no reemplaza el tratamiento: lo enmarca.
Somario:
Actualizado el 17 octubre 2026 a las 21h55
📖 3 min de lecturaEl texto fundador es explícito: "curáos, siervos de Allah, porque Allah no ha creado enfermedad sin crear su remedio" (transmitido por al-Bujari, versión paralela en al-Bayhaqi).
La frase contiene 2 teologías inversas de la acusación: la enfermedad no es un castigo que sufrir pasivamente, y buscar el remedio es un acto de fe, ya que el remedio fue creado por el mismo Allah que creó el mal. El Profeta (la paz sea con él) se curaba, se hacía curar, recomendaba la miel, la hijama y los remedios de su época: el musulmán que va al médico sigue una sunna, no la traiciona.
Contra la peste, el Profeta (la paz sea con él) instituyó lo que la medicina llamaría después cuarentena: "si oís hablar de la peste en un país, no entréis; y si estalla en un país donde estáis, no salgáis" (transmitido por al-Bujari y Muslim).
La regla contiene en germen la epidemiología moderna: confinamiento de las zonas tocadas, prohibición de propagación, responsabilidad colectiva. 13 siglos antes de los protocolos, la sunna fijaba la disciplina sanitaria: la página ¿está el islam contra la ciencia? completa este dossier.
Un hombre preguntó al Profeta (la paz sea con él) si debía atar su camello o fiarse de Allah: respuesta: "átalo y confía en Allah" (transmitido por at-Tirmidhi).
Es la regla matriz de toda la medicina musulmana: tomar todos los medios lícitos en serio, luego devolver el resultado al Creador de los medios. Los sabios contemporáneos sacan de ello la posición sobre las vacunas: remedio preventivo lícito, recomendado cuando protege la vida individual y colectiva, y el consenso de los grandes consejos durante las epidemias recientes confirmó la recomendación.
La acusación confunde 2 planos que el islam distingue cuidadosamente: la causa eficiente (Allah cura) y las causas segundas (el médico, el medicamento) que el Corán ordena usar. Rechazar el tratamiento pretendiendo confiarse a Allah es una superstición que la sunna corrige;
pretender que el médico cura sin Allah es el orgullo que la oración corrige. Entre los 2, la vida del musulmán enfermo es simple: consultar, seguir, rezar, esperar. La página ¿irán todos los no musulmanes al infierno? trata la justicia divina, y esta la misericordia práctica: el islam que ordena curar no es el islam de los polemistas.
No: el Profeta (la paz sea con él) instruyó a un hombre que preguntaba si dejar su camello sin atar bastaba: átalo y confía en Allah (transmitido por at-Tirmidhi). La regla es esa: tomar todos los medios lícitos en serio, luego confiar el resultado a Allah.
Las grandes instituciones sabias contemporáneas las autorizan y las recomiendan cuando protegen la vida colectiva: la vacuna es un remedio preventivo, y la prevención forma parte del cuidado ordenado por la sunna. Los debates técnicos pertenecen a los especialistas.
No la reemplaza, la precede: miel, hijama, remedios naturales son medios lícitos entre otros, en un corpus que enseña sobre todo el método (hay un remedio para cada enfermedad, buscadlo). El musulmán puede usar los tratamientos modernos plenamente.