Inicio > Refutaciones y respuestas a las acusaciones > ¿Fue el Corán copiado de la Biblia?
Por qué los relatos comunes prueban lo contrario de una copia: una misma fuente reivindicada, reescrituras teológicas deliberadas, y un Profeta iletrado.
No. El Corán reivindica él mismo el parentesco de sus relatos con los libros anteriores, pero por una fuente común, no por copia: "Y este Corán no puede ser obra de otro que no sea Al-lah y ha sido revelado como confirmación de las Escrituras anteriores y como una explicación detallada de Sus preceptos. No hay ninguna duda sobre él y proviene del Señor de toda la creación." (Corán 10:37).
Las diferencias de fondo (el becerro forjado por el Samiri y no por Aarón, la no crucifixión, la ausencia de pecado original) son reescrituras teológicas deliberadas que un copista no produce. Y Muhammad (la paz sea con él) no sabía leer ni escribir: "Y nunca antes habías leído libro alguno (¡oh, Muhammad!, pues eres iletrado) ni habías escrito nada de tu propia mano; de lo contrario, quienes siguen la falsedad habrían dudado." (Corán 29:48).
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Actualizado el 17 octubre 2026 a las 21h55
📖 3 min de lecturaEl islam no esconde el parentesco de sus relatos con los de la Torá y el Evangelio: lo reivindica como prueba de su pertenencia a la misma cadena profética. "Y este Corán no puede ser obra de otro que no sea Al-lah y ha sido revelado como confirmación de las Escrituras anteriores y como una explicación detallada de Sus preceptos. No hay ninguna duda sobre él y proviene del Señor de toda la creación." (Corán 10:37).
Copiar y confirmar no son lo mismo: la copia reproduce; la confirmación autentica, corrige y decide. El Corán se define exactamente así: el mensaje final que sella la serie, no un préstamo.
Un copista transpone; un autor reescribe con un designio.
Los ejemplos son masivos. El becerro de oro: el Corán lava a Aarón, acusado en la Biblia de haber forjado el ídolo, y pone la culpa en el Samiri (Corán 20:85-97), preservando la profecía de toda idolatría.
La crucifixión: el Corán niega que los judíos mataran al Mesías (Corán 4:157), invirtiendo el pivote teológico cristiano. El pecado original: Adán y Eva caen juntos y se arrepienten juntos (Corán 7:23); ninguna falta hereditaria atraviesa las generaciones.
El hijo de Noé: ahogado por su incredulidad, salvado en la Biblia. Cada una de estas divergencias está cargada teológicamente y orientada hacia el tawhid: es la firma de un autor, no de un traductor.
Muhammad (la paz sea con él) no sabía leer ni escribir: el Corán lo afirma ("Antes de esto, no recitabas ningún libro ni escribías ninguno con tu mano derecha; de otro modo, los negadores de la verdad habrían dudado", Corán 29:48-49) y la historia lo confirma: un negociante mecano del siglo VI, sin escuela ni scriptorium, en una ciudad sin biblioteca.
La acusación de préstamo ya era la de los Quraysh: "son cuentos de los antiguos que se hace escribir, que se le dictan mañana y tarde" (Corán 25:5). El Libro responde al fondo: los relatos árabes orales, los fragmentos que viajeros podían oír, no contenían ni el Samiri, ni la estructura coránica de las profecías, ni la lengua de un texto que desafiaba a los maestros de la poesía.
El musulmán no desprecia los libros anteriores: los honra como revelación de origen y lee el Corán como su sello. El Corán alaba a gentes del Libro que meditan y creen (Corán 3:113-114), invita a apoyarse en la Torá y el Evangelio como testigos (Corán 5:47-48 en su función de época), y fija la regla de la continuidad: un mismo mensaje, renovado y finalizado.
La polémica del plagio invierte además la lógica: si el Corán concordara al 100 %, se le acusaría igual;
si diverge, se habla de copia torpe. El criterio honesto está en otra parte: la coherencia interna del texto y su desafío lingüístico, sin respuesta. La página la Biblia y el Corán compara los dos libros en detalle.
El Corán confirma la Torá y el Evangelio como revelación de origen divino y reprocha a quienes alteran el texto con su mano o tuercen su sentido (Corán 2:79, 4:46). La posición islámica distingue pues la revelación inicial, respetada, de las alteraciones históricas: el musulmán no tiene que despreciar los libros anteriores.
Porque no los copian: cada relato es reconstruido en torno a la teología del tawhid. Aarón es lavado de la culpa del becerro (forjado por el Samiri), ningún profeta carga un pecado mayor, la crucifixión es negada como muerte del Mesías (Corán 4:157), Eva no es la única culpable. Un copista alinea; un autor corrige.
Sí: La Meca comerciaba con Siria, relatos de los antiguos circulaban oralmente, y el primo de Jadiya, Waraqa ibn Nawfal, era cristiano. El Corán registra y responde a la acusación misma: "son cuentos de los antiguos que se hace escribir" (Corán 25:5), respondida por el analfabetismo y el desafío del texto.