Inicio > Refutaciones y respuestas a las acusaciones > ¿Divide el islam al mundo en dos bloques para la conquista?
La dicotomía mundo del islam / mundo de la guerra no existe en ningún texto fundador: es una construcción de juristas clásicos para describir su época. Los juristas contemporáneos la sustituyen por el país del pacto y de la seguridad.
No: esa división no existe en ningún versículo ni hadiz: es una construcción de los juristas clásicos (Abu Hanifa, al-Mawardi) para clasificar los territorios de su época, con varias clasificaciones concurrentes. Los juristas contemporáneos describen los países donde el musulmán vive libre y protegido como tierras de pacto y de seguridad, y la regla permanente del Corán es la de los tratados mantenidos: "Mas con aquellos idólatras con quienes pactasteis y no han quebrantado ningún punto del pacto ni han apoyado al enemigo contra vosotros, cumplid lo convenido hasta el final (aunque supere el plazo de cuatro meses). Ciertamente, Al-lah ama a los piadosos (que cumplen sus compromisos)." (Corán 9:4).
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Actualizado el 17 octubre 2026 a las 21h55
📖 2 min de lecturaLas palabras dar al-islam y dar al-harb no aparecen ni en el Corán ni en los hadices: nacieron en los tratados de siyasa de los juristas de los primeros siglos, que debían clasificar los territorios de una carta política movible.
Abu Hanifa y sus discípulos, al-Mawardi y otros propusieron rejillas concurrentes (2, 3, 5 categorías según los autores), con criterios variables: esa dispersión misma prueba el carácter de herramienta de análisis, no de dogma.
Lo que los textos fundadores dan son reglas: pacto mantenido hasta el término (Corán 9:4), ruptura anunciada francamente en caso de traición (Corán 8:58), paz propuesta en cuanto es posible (Corán 8:61), benevolencia hacia los no beligerantes: "Al-lah no os prohíbe tratar con amabilidad y justicia a aquellos (de entre quienes rechazan la verdad) que no os han combatido por vuestra religión ni os han expulsado de vuestros hogares. Ciertamente, Al-lah ama a los justos." (Corán 60:8).
Los juristas contemporáneos han reemplazado en gran parte la vieja dicotomía por la que se ajusta a los hechos: la tierra del pacto y de la seguridad, donde el musulmán vive bajo la protección de las leyes. Un ciudadano musulmán de Europa o de América vive en una tierra de pacto: sus obligaciones incluyen ahí el respeto de las leyes civiles, la fidelidad al contrato social, y la justicia hacia su vecino, porque esos países no están ni en guerra contra él ni hostiles a su fe.
Las voces que recitan aún la vieja dicotomía esgrimiendo la conquista hablan de una rejilla fechada, no de una regla viva del derecho islámico. La página ¿quiere la charia imponerse en Occidente? y la página el versículo 9:29 tratan las cuestiones ligadas.
De los tratados de derecho público redactados entre los siglos VIII y XI para describir la carta política de la época: tierras gobernadas por el islam, tierras en guerra contra él, y tierras de tregua. Los propios juristas divergían sobre los criterios y el número de categorías, prueba de que era una rejilla de análisis contextual, jamás un dogma revelado: ningún versículo usa esas palabras.
No según los juristas contemporáneos: los países donde el musulmán practica libremente su religión, bajo la protección de las leyes, son tierras de pacto y de seguridad, donde las obligaciones incluyen el respeto de las leyes del país. Es la posición de las grandes instancias suníes desde hace décadas, y la página <a href="/es/refutaciones/quiere-la-charia-imponerse-en-occidente.html">¿quiere la charia imponerse en Occidente?</a> trata ese marco en detalle.
Describía relaciones de fuerza, no ordenaba nada: el Corán ordena la paz en cuanto el otro la inclina (Corán 8:61), la benevolencia hacia los no beligerantes (Corán 60:8), y la fidelidad a los tratados firmados (Corán 9:4). La historia islámica vivió treguas de décadas y alianzas cruzadas: el derecho islámico clásico conoce la paz duradera, y la "guerra permanente" pertenece a los eslogans modernos, no a los textos.