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La lapidación del adúltero casado está prescrita por la Suna, con condiciones de prueba tan estrictas (cuatro testigos oculares o confesión libre) que la vuelven casi inaplicable en los hechos.
La lapidación del adúltero casado está prescrita por la Suna (transmitida por al-Bujari y Muslim), con condiciones de prueba tan estrictas (cuatro testigos oculares del acto mismo, o una confesión libre ante el juez) que la pena es casi inaplicable en los hechos. Los sabios divergen sobre su estatuto jurídico hoy, y las condiciones de prueba la convierten en una pena que la historia musulmana rara vez aplicó.
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Actualizado el 17 octubre 2026 a las 21h55
📖 2 min de lecturaLa lapidación del adúltero casado está relatada en varios hadices auténticos (al-Bujari y Muslim): el Profeta (la paz sea con él) la aplicó en casos donde la confesión era libre y repetida. El Corán prescribe la flagelación para el adulterio no casado (Corán 24:2) y exige cuatro testigos oculares para la acusación de adulterio (Corán 24:4).
Cuatro testigos oculares que hayan visto el acto mismo (no sospechas), o una confesión libre repetida ante el juez, que puede retractarse en todo momento. El Corán castiga severamente la acusación sin prueba: ochenta azotes para la acusación no probada (Corán 24:4). El Profeta (la paz sea con él) dijo: "Apartad las penas de los musulmanes cuanto podáis: si halláis una salida para el musulmán, dejadla abierta, porque equivocarse perdonando vale más que equivocarse castigando" (transmitido por at-Tirmidhi y Abu Dawud).
La historia del derecho musulmán relata muy pocos casos documentados en 14 siglos: la pena pertenece a la justicia de un Estado organizado, jamás a particulares, y sus condiciones de prueba ya la hacían un procedimiento de excepción.
El juicio pertenece exclusivamente a la justicia pública de un Estado que aplica el derecho musulmán, no a individuos ni turbas: el propio Profeta (la paz sea con él) exigía la confesión o los testigos ante el juez. Los sabios divergen sobre la aplicación judicial de esta pena en los Estados modernos. Hoy esta pena pertenece a la sola autoridad pública: en los países que no la prevén en su derecho, no tiene aplicación, y el islam no ordena ninguna justicia privada.