Início > Refutações e respostas às acusações contra o islã > A lapidação no islã
A lapidação do adúltero casado é prescrita pela Sunna, com condições de prova tão estritas (quatro testemunhas oculares ou confissão livre) que a tornam quase inaplicável nos fatos.
A lapidação do adúltero ou da adúltera casados é prescrita pela Sunna (relatada por al-Bukhari e Muslim), com condições de prova tão estritas (quatro testemunhas oculares do próprio ato, ou uma confissão livre diante do juiz) que a pena é quase inaplicável nos fatos. Os sábios divergem sobre seu estatuto jurídico hoje, e as condições de prova fazem dela uma pena que a história muçulmana raramente aplicou.
Sumário:
Atualizado em 18 outubro 2026 às 04h21
📖 2 min de leituraA lapidação do adúltero casado é relatada em vários hadiths autênticos (al-Bukhari e Muslim): o Profeta (que a paz esteja com ele) a aplicou em casos em que a confissão era livre e repetida. O Alcorão prescreve a flagelação para o adúltero não casado (Alcorão 24:2) e exige quatro testemunhas oculares para a acusação de adultério (Alcorão 24:4).
Quatro testemunhas oculares que viram o próprio ato (não suspeitas), ou uma confissão livre repetida diante do juiz, que pode ser retirada a qualquer momento. O Alcorão pune severamente a acusação sem prova: "infligi-lhes oitenta vergastadas" (Alcorão 24:4). O Profeta (que a paz esteja com ele) disse: "afastai as penas dos muçulmanos tanto quanto puderdes: se encontrardes para o muçulmano uma saída, deixai-a aberta, pois errar perdoando vale mais do que errar punindo" (relatado por at-Tirmidhi e Abu Dawud).
A história do direito muçulmano relata muito poucos casos documentados em 14 séculos: a pena pertence à justiça de um Estado organizado, jamais a particulares, e as condições de prova já faziam dela um procedimento de exceção.
O julgamento pertence exclusivamente à justiça pública de um Estado que aplica o direito muçulmano, não a indivíduos nem a multidões: o próprio Profeta (que a paz esteja com ele) exigia a confissão ou as testemunhas diante do juiz. Os sábios divergem sobre a aplicação judicial dessa pena nos Estados modernos. Hoje, essa pena pertence unicamente à autoridade pública: nos países que não a preveem em seu direito, ela não tem aplicação, e o islã não ordena nenhuma justiça privada.