O siquismo visto pelo islã

O siquismo, nascido no Pendjab no século XV com Guru Nanak, ensina um Deus único sem forma (Ik Onkar), a rejeição dos ídolos, das castas e do ritualismo vazio, o trabalho honesto e a partilha. É doutrinalmente a tradição indiana mais próxima do monoteísmo islâmico, e Nanak contava muçulmanos entre os seus companheiros. As divergências: a cadeia dos gurus encerrada pelo texto (Guru Granth Sahib) como autoridade viva, e o renascimento das almas que o Alcorão substitui por uma ressurreição única.

O que crêem os siques, segundo o Guru Granth Sahib

O siquismo nasce no século XV no Pendjab com Guru Nanak (1469-1539), num mundo indiano dilacerado entre os ritos hindus e os costumes islâmicos. Nanak prega um Deus único, sem forma nem imagem, criador e misericordioso, que a oração vale mais que a peregrinação mecânica, que o trabalho honesto e a partilha da refeição valem todos os ritos, e que as castas são nulas diante de Deus.

Nove gurus lhe sucedem;

o décimo, Gobind Singh, encerra a linhagem fazendo do texto sagrado, o Guru Granth Sahib, o "guru eterno" da comunidade.

Esse texto, hinos e poemas, afirma de entrada a unidade divina (Ik Onkar) e reúne vozes diversas, entre elas composições de autores muçulmanos e hindus devotos: um caso quase único de abertura interconfessional num texto fundador (Denis Matringe, especialista em siquismo, destaca essa parte de herança compartilhada).

O monoteísmo sique: uma proximidade real

Entre as tradições nascidas na Índia, o siquismo é o mais próximo do monoteísmo islâmico: um Deus único sem imagem, a proibição da idolatria, a nulidade das castas, a importância da rememoração do nome divino (simran, próximo do dhikr), a caridade e a mesa partilhada (langar, refeição comunitária aberta a todos, sem distinção de casta nem de religião).

Guru Nanak viajou com um companheiro muçulmano, Bhai Mardana, e a sua mensagem foi proferida num ambiente islâmico: a história das duas tradições no Pendjab é uma história de vizinhança, de diálogos e também de provas comuns. O islã apela a essa vizinhança justa para com todo não beligerante (Alcorão 60:8) e proíbe a coação em matéria de religião (Alcorão 2:256).

As divergências entre siquismo e islã: gurus e revelação

Três divergências permanecem. A primeira: a revelação.

O siquismo se apoia na experiência e no ensino dos dez gurus, encerrados pelo texto vivo;

o islã repousa sobre uma cadeia profética selada por Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele), com um livro revelado e não composto.

A segunda: a doutrina de Deus. Waheguru é próximo do Deus único, mas o tawhid islâmico precisa o que o siquismo não formula: Allah fala, envia mensageiros, julga, e Se distingue da Sua criação; o Alcorão resume: "Dize: Ele é Deus, o Único!" (Alcorão 112).

A terceira: o renascimento das almas, herdado do meio hindu, que o Alcorão substitui por uma só vida, uma só morte e uma ressurreição única, com um julgamento pessoal.

Sobre esses pontos, o diálogo continua com o mesmo método: apresentar o siquismo tal como os seus fiéis o vivem, e expor a resposta islâmica com as suas fontes.