Início > Refutações e respostas às acusações contra o islã > Muhammad mandou matar seus críticos?
O dossiê é mais complexo do que o clichê: um caso de guerra documentado (Ka'b ibn al-Ashraf, que incitava exércitos contra Medina), relatos de poetas transmitidos somente por uma fonte tardia de cadeia fraca, e uma realidade de Medina em que os zombadores vivos foram a regra.
O dossiê separa duas categorias. Ka'b ibn al-Ashraf foi morto em plena guerra, depois de ter incitado publicamente a destruição de Medina e financiado a coligação contra ela: é um fato de guerra documentado por al-Bukhari (4037), não um acerto de contas por um poema.
Os relatos de Asma bint Marwan e de Abu Afak vêm de Ibn Ishaq somente, com cadeias que a ciência do hadith julga fracas: eles não constituem uma prova. Em contrapartida, os zombadores e dissidentes vivos em Medina foram numerosos e jamais tocados.
Sumário:
Atualizado em 18 outubro 2026 às 04h21
📖 3 min de leituraKa'b ibn al-Ashraf era um notável de Medina, poeta e rico mercador, que se engajou na incitação armada depois da batalha de Badr: ele compunha versos chamando à vingança e partia a Meca animar a coligação contra Medina. Al-Bukhari relata o detonador: "Man li-Ka'b ibn al-Ashraf, fa-innahu qad adha Allaha wa-rasulah": quem me livrará de Ka'b ibn al-Ashraf? Ele ofendeu Allah e o Seu mensageiro.
Muhammad ibn Maslama se levantou e lhe perguntou: quereis que eu o mate? Ele respondeu: sim (relatado por al-Bukhari 4037). Um chefe de guerra neutraliza aquele que levanta coligações para aniquilar a sua cidade: é o direito da guerra tal como todas as civilizações o praticaram, não uma censura de opinião.
Os dois relatos mais citados contra o Profeta (que a paz esteja com ele) vêm de uma fonte única: a Sira de Ibn Ishaq (morto em 150 H.), que os relata com cadeias que a ciência do hadith julga fracas, entre as quais um relator isolado e contestado pelos críticos do rijal. Nem al-Bukhari nem Muslim nem nenhuma das grandes compilações autenticadas os contêm. O método islâmico da história proíbe construir uma acusação sobre um relato sem cadeia sólida: esses relatos permanecem anedotas históricas discutidas, não provas estabelecidas.
A realidade documentada de Medina contradiz o clichê da censura sangrenta: o chefe dos hipócritas, Abdullah ibn Ubayy, passou uma década a sabotar, zombar e trair, e ele morreu de morte natural no seu leito.
Satiristas continuaram os seus versos contra o islã sem ser tocados, e o Profeta (que a paz esteja com ele) deixou vivos aqueles que uma justiça de guerra não alcançava. Em Ta'if, a cidade que o havia apedrejado até o sangue, ele recusou a oferta do anjo de esmagar as duas montanhas sobre os seus habitantes, na esperança de que os seus descendentes cressem (relatado por Muslim 1795).
O Alcorão fixa a reação aos zombadores em dois versículos de método: "Quando deparares com aqueles que difamam os Nossos versículos, aparta-te deles, até que mudem de conversa." (Alcorão 6:68), e "Por certo que Ele vos instruiu, no Livro, e de quando notardes que blasfemam, que escarnecem os versículos de Deus, não vos senteis com eles, até que mudem de conversa; porque, se assim não fizerdes, sereis seus cúmplices." (Alcorão 4:140).
O castigo da ofensa não pertence aos homens: "Em verdade, àqueles que molestam Deus e Seu Mensageiro, Deus os amaldiçoará, neste mundo e no outro, e tem-lhes preparado um afrontoso castigo." (Alcorão 33:57). A página o islã manda matar blasfemadores? trata a regra de fundo, e a página Banu Qurayza o caso de guerra mais citado.
O relato existe somente na Sira de Ibn Ishaq, com uma cadeia de transmissão que os mestres do hadith julgam fraca (um relator isolado e contestado), e ele está ausente das coletâneas de hadiths autênticas. Os historiadores sérios do hadith não constroem regra nem acusação sobre esse relato: a sua autenticidade é discutida a tal ponto que alguns pesquisadores duvidam até da existência da personagem.
Ka'b era um notável judeu de Medina passado à incitação armada: depois da batalha de Badr, ele compunha poemas chamando a vingar os mortos mecenses e a marchar sobre Medina, e ele viajava a Meca para financiar a coligação. Num conflito armado aberto, a incitação ao aniquilamento da cidade é um ato de guerra: tratá-lo como um "crítico morto pelas suas opiniões" recusa o contexto.
Eles viveram. O chefe dos hipócritas, que passava a vida a sabotar e zombar, jamais foi tocado e morreu de morte natural; satiristas continuaram os seus versos e permaneceram cidadãos de Medina; o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) orou pela cidade de Ta'if, que o havia apedrejado. A regra corânica é o distanciamento dos zombadores, não a sua morte: o castigo da ofensa pertence a Allah.