Início > Refutações e respostas às acusações contra o islã > O testemunho de duas mulheres vale o de um homem?
O versículo 2:282 pede duas mulheres em lugar de um homem num caso preciso: a dívida escrita. A regra, sua razão de ser, os casos em que o testemunho de uma mulher basta sozinho, e a resposta à acusação.
O versículo 2:282 pede duas mulheres em lugar de um homem num só caso preciso: o testemunho sobre uma dívida escrita entre duas pessoas, para que uma das duas relembre à outra se ela esquecer. Não é uma regra geral para todos os testemunhos: uma mulher sozinha pode transmitir um hadith (os sábios o aceitam), testemunhar em outros domínios, e seu testemunho vale o de um homem em certos casos segundo as escolas.
Atualizado em 18 outubro 2026 às 05h42
📖 2 min de leituraO versículo trata de um caso único: a redação de uma dívida entre duas pessoas. Ele pede que um escriba escreva, que o devedor dite, que estejam presentes duas testemunhas masculinas: "Chamai duas testemunhas masculinas de vossa preferência, a fim de que, se uma delas se esquecer, a outra recordará" (Alcorão 2:282). O texto árabe recebido acrescenta: na falta de dois homens, um homem e duas mulheres dentre as que aceitais como testemunhas, de sorte que, se uma delas se desviar, a outra lhe relembre.
A razão dada pelo próprio versículo é a memória, não a inteligência nem a confiabilidade: a lei antecipava o risco de esquecimento num domínio (os números de uma dívida) em que a experiência da época mostrava que as mulheres estavam menos expostas às transações financeiras. É uma regra contextual, não uma declaração geral sobre o valor do testemunho feminino.
O direito muçulmano aceita o testemunho de uma mulher sozinha em numerosos domínios: as características do recém-nascido (onde uma parteira basta), os defeitos de um bem (onde uma especialista basta), as questões íntimas ligadas ao corpo feminino (onde os sábios exigem mesmo o testemunho de mulheres).
E para a transmissão do hadith, a mulher é aceita como narradora de pleno direito: a ciência do hadith não faz nenhuma diferença entre homem e mulher sobre a confiabilidade da transmissão: é por isso que Aisha, Hafsa, Asma e centenas de outras mulheres contam entre os maiores narradores do islã. A página a herança das mulheres trata a outra acusação simétrica sobre os direitos patrimoniais.
As escolas divergem: os hanafeitas a autorizam para todos os casos, as outras a limitam aos casos em que seu testemunho é aceito. Mulheres foram juízas na história muçulmana e a discussão permanece aberta.
Não: o versículo explica sua razão por uma eventual distração (Alcorão 2:282: "a fim de que, se uma delas se esquecer, a outra recordará"), não por uma incapacidade intelectual. E o Alcorão faz da mulher o modelo da melhor memória religiosa: Aisha é a primeira fonte do direito muçulmano em hadith e em fiqh.