Início > Refutações e respostas às acusações contra o islã > Muhammad morreu rico?
O estado da herança do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele): uma armadura penhorada por 30 medidas de cevada, terras doadas em vida em obra de bem, e nenhum bem transmitido.
Não: Muhammad (que a paz esteja com ele) faleceu enquanto a sua armadura estava penhorada com um judeu por 30 medidas de cevada (relatado por al-Bukhari), sem dinar nem dirham transmissível. As rendas que passavam pelas suas mãos (espólios, doações, terras de Khaybar e Fadak) eram distribuídas em vida em despesas públicas e obras de caridade, e à sua filha Fatima foi recusada toda herança, segundo a sua própria palavra: não deixamos herança. O homem que morreu chefe de toda a Arábia morreu voluntariamente pobre.
Sumário:
Atualizado em 18 outubro 2026 às 04h21
📖 3 min de leituraO documento mais nítido sobre a riqueza do Profeta (que a paz esteja com ele) é o seu balanço de fim de vida: "o Profeta (que a paz esteja com ele) faleceu enquanto a sua armadura estava penhorada com um judeu por 30 medidas de cevada" (relatado por al-Bukhari). O chefe de um Estado unificado, o comandante do exército vitorioso, o homem para quem afluíam as doações da Arábia, morre com uma dívida de cevada sobre a sua peça de armadura. Nenhum conquistador de história comparável morre sobre tal balanço: a resposta à acusação cabe num objeto penhorado com um prestamista.
Depois da paz de Hudaybiyya e depois da conquista, os fluxos tornaram-se consideráveis: espólios regulamentados (o quinto do Estado, a página as cativas de guerra detalha o seu destino), doações dos soberanos (o Egito, a Pérsia), rendas das terras de Khaybar e Fadak afetadas em vida às viagens das delegações e às famílias dos combatentes.
Tudo foi distribuído conforme chegava: a administração profética funcionava como um canal, não como um cofre. À sua morte, o tesouro pessoal estava vazio, e a sua família viveu da ajuda dos companheiros durante os meses seguintes.
O dossiê fecha-se com a sua filha Fatima, vinda reivindicar a sua parte das terras: o Profeta (que a paz esteja com ele) lhe respondeu que os profetas não deixam herança, o que resta é esmola (relatado por al-Bukhari), e ela aceitou. Abu Bakr, o seu sucessor, aplicou a mesma regra à família do falecido.
A regra é coerente com o resto: um homem que dizia que o melhor dos homens é o que serve os outros (referido nas coletâneas) não fez exceção para os seus. As tentativas de alguns de reintroduzir a herança profética foram repelidas pelos próprios califas.
A austeridade do Profeta (que a paz esteja com ele) foi uma escolha constante, documentada pela sua própria casa: Aisha relata meses consecutivos sem fogo aceso, a família vivendo de água e tâmaras (relatado por Muslim), a esteira que marcava a sua pele ao acordar. Umar, vendo-o orar sobre esteiras que marcavam o corpo, lhe pediu para igualar os imperadores persas e bizantinos que ele havia vencido;
a resposta foi: eles escolheram este mundo, nós escolhemos o além (referido nas coletâneas). A acusação de riqueza desmorona sobre os fatos: o homem que unificou a Arábia em 10 anos morreu com uma armadura na casa de penhores, e ele assim o quis. A página Muhammad mentiu? responde sobre a sua probidade, esta sobre a sua conta bancária.
Sim, e é o argumento inverso: os espólios e as doações dos reis passavam pelas suas mãos, e ele os distribuía à medida que chegavam (famílias de mártires, pobres, delegações, alforrias). Um administrador que entrega as contas vazias na morte não é um acumulador: é o tesoureiro que tudo depositou no circuito.
Porque as terras de Khaybar e Fadak haviam sido afetadas em vida às despesas públicas (viagens das delegações, famílias dos combatentes), como precisou o Profeta (que a paz esteja com ele) à sua filha vinda pedir a sua parte: não deixamos herança, o que deixamos é esmola (relatado por al-Bukhari). Fatima aceitou: a regra valia para todos os profetas.
No estrito necessário, por escolha: Aisha relata meses consecutivos sem fogo aceso na casa (relatado por Muslim), a esteira que marcava a sua pele no sono, a água e as tâmaras como alimento habitual. O chefe da Arábia unificada vivia abaixo de muitos dos seus companheiros.