Início > Refutações e respostas às acusações contra o islã > A mulher é uma curvatura de costela?
O hadith compara a mulher a uma costela incurvada que o marido deve amar tal qual é, sem a "endireitar" à força: é uma instrução de tolerância conjugal, relatada por um Profeta (que a paz esteja com ele) que jamais bateu numa mulher em toda a sua vida.
O hadith diz o inverso da acusação: "a mulher foi criada de uma costela: se quiseres endireitá-la, tu a quebrarás" (relatado por Muslim e al-Hakim 7333, autenticado sobre as condições dos dois Sahihs). A imagem ensina ao marido aceitar a natureza da sua esposa com os seus desvios, como se estima uma costela curvada: não forçar, não quebrar. E o mesmo corpus relata do Profeta (que a paz esteja com ele) que ele jamais bateu numa mulher nem num servo em toda a sua vida (Sahih Muslim 2328).
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Atualizado em 18 outubro 2026 às 05h42
📖 3 min de leituraO hadith, relatado por Muslim e al-Hakim (7333, autenticado sobre as condições dos dois Sahihs), diz: a mulher foi criada de uma costela, e se quiseres endireitá-la, tu a quebrarás; se quiseres desfrutar dela, desfruta dela com a sua incurvação.
A imagem é exatamente o inverso de uma denigração: ela ordena ao marido aceitar a esposa tal como ela é, com os seus humores e os seus desvios, como se protege uma costela incurvada para o coração, e adverte aquele que quisesse "corrigi-la" pela força: ele a perderá. Toda a lição está aí: a tolerância conjugal como condição da vida comum.
O mesmo Profeta (que a paz esteja com ele) disse publicamente, no seu discurso de despedida, para tratar bem as mulheres, precisando que elas são frágeis junto dos seus maridos e que nenhum direito de propriedade pesa sobre elas (relatado por at-Tirmidhi 1163).
O quadro é claro: a diferença de natureza é um convite à doçura, jamais um título de dominação. E o Alcorão descreve o casamento pelo seu objetivo: "Entre os Seus sinais está o de haver-vos criado companheiras da vossa mesma espécie, para que com elas convivais; e colocou amor e piedade entre vós" (Alcorão 30:21).
Aisha relata da sua própria casa: "o Profeta (que a paz esteja com ele) jamais bateu em coisa alguma com a sua mão, nem numa mulher, nem num servo, salvo que ele combate na causa de Allah" (relatado por Muslim 2328). O mesmo dossiê relata que ele consertava as suas sandálias, costurava as suas roupas e servia na sua casa.
Quando se compara o hadith da costela com essa vida, o sentido se fixa: nenhuma autorização da violência, a instrução exata do contrário. A página o versículo 4:34 trata o único versículo às vezes citado para autorizar uma correção, e as suas condições muito enquadradas.
Acusar o hadith da costela de denegrir a mulher supõe isolá-lo do corpus que o cerca: o mesmo livro que declara a igualdade espiritual versículo por versículo (Alcorão 33:35), que ordena o conveniente para com elas (Alcorão 4:19), que faz de Aisha a maior fonte jurídica do islã, e cujo Profeta jamais ergueu a mão sobre uma mulher.
A imagem da costela é uma lição de paciência conjugal endereçada aos homens: é o marido que deve se adaptar, não a mulher que deve se submeter a um endireitamento. A página o islã considera as mulheres inferiores? trata a questão geral, e a página o hadith das deficiências o texto mais discutido do mesmo dossiê.
O hadith não diz de onde vem a primeira mulher: ele utiliza a imagem da costela pela sua curvatura, numa cultura que a conhecia, e explica-a ele mesmo: se tentares endireitá-la, tu a quebras; se viveres com ela tal qual é, viverás bem com ela. A criação de Eva pertence aos relatos bíblico-corânicos de Adão; a lição do hadith é conjugal, não embrionária.
O discurso de despedida diz que as mulheres são "'awan" junto dos seus maridos: uma palavra que sugere a fragilidade e o fato de que elas não possuem nada que pertença em próprio ao homem, seguida da ordem de tratá-las com bondade e do temor de Allah a seu respeito. O sentido da passagem é uma advertência contra o abuso de poder, não uma justificativa: a sequência do texto ordena exatamente o contrário.
O corpus relata da sua própria casa que ele jamais bateu numa mulher, nem num servo, nem em coisa alguma com a sua mão, salvo o combate na causa de Allah (relatado por Muslim 2328): ele servia em casa, consertava as suas sandálias, e o seu testamento público foi tratar bem as mulheres. É a medida concreta do hadith da costela: a doçura praticada, não apenas ensinada.