Início > Refutações e respostas às acusações contra o islã > A jihad era uma questão de espólio?
As regras do espólio (o quinto público), as instruções de Abu Bakr contra o saque, o balanço contábil do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele), e os vencidos que ficaram na sua fé.
Não: as regras corânicas do espólio reservam o quinto ao Estado para os necessitados e repartem o resto segundo uma grade fixada (Alcorão 8:41), as instruções dadas aos exércitos proíbem o saque e o assassinato dos civis (relatado por Abu Dawud), e o balanço contábil do Profeta (que a paz esteja com ele) é uma armadura penhorada com um judeu na sua morte (relatado por al-Bukhari). Conquistas que deixam os vencidos em casa, na sua fé, sob contrato, não são uma empresa de rapina.
Sumário:
Atualizado em 18 outubro 2026 às 05h42
📖 2 min de leituraO espólio de guerra no islã não pertence a ninguém em primeiro lugar: o Alcorão fixa a repartição antes de toda conquista.
O quinto volta ao Estado para os necessitados, o órfão e o viajante (Alcorão 8:41), o resto segue uma grade pública entre os combatentes: é o soldo regulamentar de um exército cidadão, definido pela revelação em vez do saque do vencedor. E o texto enquadra o comportamento antes da partilha: as instruções dadas aos exércitos (relatadas por Abu Dawud) proíbem matar as mulheres, as crianças, os velhos e os monges, derrubar as árvores, destruir sem necessidade: um saque destrói, a regra islâmica protege.
O homem que unificou a Arábia morreu com a sua armadura penhorada com um judeu por 30 medidas de cevada (relatado por al-Bukhari), sem dinar nem dirham transmitidos: a página Muhammad morreu rico? detalha a herança vazia. Os seus companheiros mais próximos, califas do império nascente, viviam da esmola pública: Umar, senhor da Pérsia e da Síria, consertava ele mesmo as palmas da mesquita.
Um projeto de espólio produz acumuladores; a jihad islâmica produziu administradores mortos pobres, e é o fato histórico mais difícil de reverter.
O argumento esmagador é demográfico: se as conquistas fossem razias de rapina, os vencidos não existiriam mais. Ora, os coptas do Egito, os cristãos da Síria, os judeus da Espanha e do Iêmen ficaram em casa, proprietários das suas terras e das suas igrejas, durante séculos de dominação muçulmana.
Em Jerusalém, o pacto do califa Umar garante a segurança das pessoas, dos bens e dos lugares de culto; a cruz permanece sobre os telhados. A página a jizya e o dhimmi detalha o contrato, e a página os muçulmanos convertem pela força? o lado religioso.
Eles recebiam uma parte regulamentada do espólio, como todo exército da história recebia o seu soldo e as suas recompensas: é o financiamento da defesa de um Estado, não um motivo. As mesmas regras distribuíam o quinto público aos órfãos, aos pobres e ao viajante (Alcorão 8:41): a economia do espólio era uma redistribuição enquadrada, não uma rapina.
Porque ele distribuía à medida que chegava tudo o que passava pelas suas mãos, e a sua própria parte passava por elas também: a armadura penhorada com um judeu por 30 medidas de cevada na sua morte (relatado por al-Bukhari) é o documento contábil que fecha a acusação. A página Muhammad morreu rico? detalha o balanço.
Os pactos das primeiras conquistas dizem o contrário: em Jerusalém, o pacto garante a segurança das pessoas, das igrejas e dos bens; no Egito, na Síria, na Espanha, as populações permanecem proprietárias e praticam o seu culto durante séculos. Um império de saque não deixa os vencidos em casa: a página a jizya e o dhimmi detalha o contrato.