Início > Refutações e respostas às acusações contra o islã > O islã é contra a ciência?
Os apelos alcorânicos à reflexão, a Casa da Sabedoria e a idade de ouro, o mito de al-Ghazali sabotador, e o que o islã exige realmente da ciência.
Não. O Alcorão ordena a reflexão sobre a criação: "Na criação dos céus e da terra e na alternância do dia e da noite há sinais para os sensatos" (Alcorão 3:190-191), e convida a percorrer a terra para estudar as origens (Alcorão 29:20).
A história responde: a Casa da Sabedoria de Bagdá, a álgebra de al-Khwarizmi (a palavra algoritmo vem de seu nome), a óptica experimental de Ibn al-Haytham, a medicina de Ibn Sina ensinada na Europa até o século XVII. A acusação se apoia numa leitura partidária de al-Ghazali, que criticava teses metafísicas precisas, não a ciência.
Sumário:
Atualizado em 18 outubro 2026 às 04h21
📖 3 min de leituraO Alcorão não convida apenas a crer: ele ordena pensar. Dezenas de versículos alternam a pergunta "acaso não meditam?" e o apelo aos sinais: "Na criação dos céus e da terra e na alternância do dia e da noite há sinais para os sensatos" (Alcorão 3:190-191).
E o Livro envia o homem investigar: "Percorrei a terra e contemplai como Deus origina a criação" (Alcorão 29:20). Uma religião que envia seu texto fazer o elogio da investigação sobre as origens não é uma religião contra a ciência: ela faz dela uma forma de devoção.
Sob os abássidas (séculos VIII a XIII), a Casa da Sabedoria de Bagdá traduz, verifica e supera as heranças grega, persa e indiana. Al-Khwarizmi funda a álgebra: a palavra algoritmo vem de seu nome, e a de álgebra, de seu livro. Ibn al-Haytham escreve o tratado de óptica que funda a experimentação moderna e inspira Kepler.
Ibn Sina redige o Cânon da Medicina, ensinado nas universidades europeias até o século XVII. Al-Biruni mede o raio da Terra no século XI com uma precisão notável. A astronomia de precisão, a química, a oftalmologia, a farmacologia avançam no mundo muçulmano enquanto a Europa procura seus manuscritos: é o recorde histórico que a acusação deve apagar para se sustentar.
A acusação moderna repousa sobre um relato repetido: al-Ghazali (século XI) teria matado a ciência com sua Incoerência dos Filósofos. O livro real condena 20 teses metafísicas precisas (eternidade do mundo, conhecimento dos invisíveis pela única razão, negação da ressurreição corporal), e declara incoerentes somente 3, sobre questões em que a razão não decide: nada contra a matemática, a medicina ou a astronomia, que al-Ghazali respeita explicitamente.
O mesmo homem escreve um manual de lógica (Mi'yar al-'ilm) e recomenda o estudo das ciências como preparação. A lenda do sabotador é uma leitura de segunda mão que não resiste ao texto.
O fiqh supõe a ciência: fixar as 5 orações pede a astronomia, repartir as heranças pede a aritmética, jejuar pela lua nova pede a observação, administrar um waqf pede a contabilidade. A civilização islâmica produziu a escola de astronomia de Maragha, os observatórios, os hospitais com formação clínica.
O que o islã enquadra é a finalidade: a ciência a serviço da vida e do sentido, não o orgulho que declara o homem sem criador. Entre a pesquisa louvada e a arrogância censurada, há todo o lugar dos laboratórios do mundo muçulmano, ontem como hoje.
Do encontro entre um mito historiográfico (a Idade Média das ciências, em que os séculos islâmicos seriam um vazio) e uma realpolitik contemporânea que confunde atraso econômico e doutrina.
Os fatos são públicos: 8 séculos de grande produção científica, palavras árabes na língua das ciências (algoritmo, álgebra, alquimia, azimute, zênite), e nenhuma lei religiosa contra a pesquisa. A página o islã e a ciência desenvolve a vertente apologética, e a página o Alcorão contém contradições? trata da acusação vizinha contra o texto.
O declínio de séculos de civilização tem causas múltiplas: invasões (cruzadas, mongóis que queimaram Bagdá em 1258), rupturas de economias, colonização. Os sábios muçulmanos continuaram a produzir até a época moderna, e o declínio não é dogma de nenhuma escola teológica: nenhuma lei islâmica proíbe a pesquisa, ao contrário do que a acusação supõe.
O islã afirma a criação específica de Adão, primeiro homem, modelado por Allah (Alcorão 32:9). Sobre os mecanismos do vivo anteriores ao homem, os sábios contemporâneos divergem: alguns aceitam leituras amplas, outros rejeitam o conjunto. Não há dogma detalhado sobre a variação das espécies: a fronteira nítida é a criação do homem e sua alma.
Pelas razões históricas e econômicas que explicam o atraso de todos os países do Sul: colonização, instabilidade, investimento. A religião não impede nem os laboratórios nem a matemática: milhões de muçulmanos trabalham na pesquisa mundial, e nenhuma autoridade islâmica os impede disso. A questão política e econômica não é uma questão de fé.