Início > Refutações e respostas às acusações contra o islã > Por que o Alcorão contém abrogações?
O Alcorão assume ele mesmo o princípio: um versículo abrogado, substituído por um melhor ou por um semelhante. A revelação durou 23 anos e legislou por etapas para uma comunidade que nascia: uma cronologia documentada não é uma contradição.
Porque a revelação durou 23 anos e legislou por etapas, e o Alcorão o assume ele mesmo: "Não ab-rogamos nenhum versículo, nem fazemos com que seja esquecido (por ti), sem substituí-lo por outro melhor ou semelhante. Ignoras, por acaso, que Deus é Onipotente?" (Alcorão 2:106). Uma regra de um ano substituída em outro ano é uma cronologia, não uma contradição: a ciência do naskh mapeou cada caso, e o núcleo doutrinal do Alcorão jamais foi abrogado.
Sumário:
Atualizado em 18 outubro 2026 às 05h42
📖 3 min de leituraA abrogação não é uma descoberta de pesquisadores hostis: o Alcorão a anuncia e a assume. "Não ab-rogamos nenhum versículo, nem fazemos com que seja esquecido (por ti), sem substituí-lo por outro melhor ou semelhante. Ignoras, por acaso, que Deus é Onipotente?" (Alcorão 2:106).
E em outra passagem: "E quando ab-rogamos um versículo por outro - e Deus bem sabe o que revela - dizem-te: Só tu és dele o forjador! Porém, a maioria deles é insipiente." (Alcorão 16:101). O princípio é público desde Meca: uma revelação que progride no tempo, com um Legislador que pode especializar ou substituir uma regra pontual.
Al-Bukhari relata que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) orou rumo a Jerusalém durante 16 ou 17 meses depois da chegada a Medina (relatado por al-Bukhari 40), antes da mudança anunciada: "Orienta teu rosto (ao cumprir a oração) para a Sagrada Mesquita (de Makka)! E vós (crentes), onde quer que vos encontreis, orientai vossos rosto até ela" (Alcorão 2:144). Ninguém na história do islã jamais tratou essas duas regras da direção da oração como uma contradição: elas são duas datas de uma mesma cronologia. É exatamente a estrutura de todos os casos de abrogação.
O melhor exemplo é o vinho, legislado por degraus ao longo de vários anos: primeiro a regra da oração, não orar embriagado (Alcorão 4:43), depois a pesagem do mal e do bem (Alcorão 2:219), enfim a proibição total: "Ó fiéis, as bebidas inebriantes, os jogos de azar, a dedicação às pedras e as adivinhações com setas, são manobras abomináveis de Satanás. Evitai-os, pois, para que prospereis." (Alcorão 5:90).
O mesmo movimento existe no combate, com o alívio da relação de forças esperada: "Se entre vós houvesse vinte perseverantes, venceriam duzentos" (Alcorão 8:65), que se tornou "se entre vós houvesse cem perseverantes, venceriam duzentos" (Alcorão 8:66). E o direito dos testamentos de urgência (Alcorão 2:180) deu lugar ao sistema detalhado das heranças (Alcorão 4:11-12): a lei se adapta ao momento da comunidade.
Uma contradição supõe dois enunciados simultâneos e incompatíveis; uma abrogação supõe dois enunciados datados de dois momentos de uma legislação em curso, com a substituição anunciada.
Ninguém diz que o Código Civil se contradiz porque uma lei de 1950 foi modificada em 2000: a cronologia faz parte do texto. A ciência do naskh fez exatamente esse trabalho para o Alcorão: mapear os casos provados, rejeitar as conjecturas e distinguir a abrogação verdadeira da especialização que não o é. A página o Alcorão contém contradições? trata a acusação geral, e a página versículos do Alcorão foram perdidos? o caso especial da lapidação.
Os fundamentos jamais mudaram: a unicidade de Allah, a oração, o jejum, a zakat, a peregrinação, a proibição do assassinato, a justiça para com os pais, a probidade no comércio. O que variou foram modalidades legais pontuais, muitas vezes para aliviar. O crente não vê na abrogação um problema a esconder, mas uma pedagogia assumida: uma lei revelada no tempo, para um povo que vivia essa revelação dia após dia.
Ou o próprio Alcorão (a qibla: "Orienta teu rosto (ao cumprir a oração) para a Sagrada Mesquita"), ou a Sunna nos casos em que o Profeta (que a paz esteja com ele) anunciou a nova regra, ou a cronologia da revelação documentada pelos companheiros. A ciência do naskh, que tem os seus tratados clássicos, exige a prova da abrogação e a recusa quando ela não existe: a abrogação é a exceção provada, jamais uma conjectura.
As contas variam segundo o rigor dos autores: os mestres severos só aceitam uma pequena vintena de casos certos, outros listam mais incluindo especializações que não são abrogações verdadeiras. Em todos os casos, trata-se de regras legais pontuais: nenhum artigo de fé, nenhuma obrigação cultual maior, nenhum princípio moral jamais foi abrogado.
Porque a lei se dirige a uma comunidade em formação: o Alcorão arrancou gente do culto do vinho por etapas, formou a resistência no combate por degraus e construiu uma sociedade em 23 anos sem ruptura. A pedagogia divina segue a capacidade humana: é exatamente o que diz o versículo do alívio: "Deus tem-vos aliviado o peso do fardo, porque sabe que há um ponto débil em vós" (Alcorão 8:66).