Início > Refutações e respostas às acusações contra o islã > O que é um infiel segundo o islã?
A etimologia, quem merece a palavra e quem não tem o direito de pronunciá-la, o destino do infiel segundo o Alcorão, e a convivência fixada pelos versículos.
A palavra kafir ("infiel") vem do verbo árabe kafara, "cobrir": ela designa aquele que cobre uma verdade que reconheceu, não automaticamente todo não muçulmano. O Alcorão coloca o julgamento final nas mãos de Allah somente, proíbe a excomunhão pelos homens (o takfir) e fixa a convivência: "Não há imposição quanto à religião" (Alcorão 2:256), "Vós tendes a vossa religião e eu tenho a minha." (Alcorão 109:6). Aquele que nunca recebeu a mensagem clara não é julgado como aquele que a rejeitou com pleno conhecimento de causa.
Sumário:
Atualizado em 18 outubro 2026 às 04h21
📖 3 min de leituraEm árabe, kafara significa cobrir: o camponês que enterra a sua semente é chamado kafir no vocabulário agrário do Alcorão. O kafir religioso é aquele que cobre uma verdade conhecida, como uma tampa recobre um poço: a definição supõe o conhecimento e a recusa.
É por isso que os sábios distinguem a rejeição com pleno conhecimento da simples não crença por falta de acesso: aquele que nunca encontrou a mensagem clara, nascido numa floresta ou criado numa doutrina fechada, não é tratado como aquele que viu e deliberadamente se desviou. O destino exato desses casos pertence ao Senhor do dia do juízo, não ao vocabulário dos homens.
O Alcorão condena o uso descartável da palavra entre crentes: o Profeta (que a paz esteja com ele) disse que quem chama o seu irmão de "incrédulo" faz recair a acusação sobre um dos dois (relatado por al-Bukhari).
Os grupos extremistas modernos fizeram do takfir, a excomunhão em massa, a sua arma de guerra: eles excomungam sociedades inteiras para melhor matá-las, prática condenada pelos sábios do islã e contrária ao método do Profeta (que a paz esteja com ele), que orava atrás de homens imperfeitos e vivia ao lado de hipócritas que somente Allah sabia nomear.
O Alcorão anuncia o castigo daquele que rejeita obstinadamente a verdade que chegou até ele, e reserva o julgamento para o último dia: nenhum homem abre os registros.
Sobre a terra, a regra é o contrato e a paz: "se teu Senhor tivesse querido, aqueles que estão na terra teriam acreditado unanimemente. Poderias (ó Mohammad) compelir os humanos a que fossem fiéis?" (Alcorão 10:99). A página o islã odeia os não muçulmanos? detalha a beneficência ordenada para com os vizinhos pacíficos, e a página a jizya e o dhimmi o estatuto cívico dos não muçulmanos no Estado clássico.
Os polemistas contemporâneos usam "infiel" para provar que o islã divide o mundo em inimigos: eles citam a palavra e escondem o seu quadro.
O mesmo Livro que emprega kafir ordena: "Vós tendes a vossa religião e eu tenho a minha." (Alcorão 109:6), permite a mesa e o casamento com a gente do Livro, protege os seus lugares de culto por contrato. Um vocabulário de distinção não é um vocabulário de guerra: cada civilização tem as suas palavras para classificar as crenças, e o islã acrescenta aí um limite que outras nem sempre tiveram: o julgamento final não pertence a ninguém além de Allah.
A palavra designa teoricamente aquele que rejeita a crença única depois de tê-la reconhecido, e a lei islâmica clássica tem categorias distintas: a gente do Livro, os cidadãos protegidos, os que nunca receberam a mensagem. O julgamento íntimo de cada coração pertence a Allah somente: um vizinho cristão sincero não é o equivalente do propagandista hostil, e o muçulmano não tem nem o direito nem o poder de decidir destinos individuais.
É proibido e perigoso: o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse que quem chama o seu irmão de "incrédulo" faz recair a acusação sobre um dos dois (relatado por al-Bukhari). A excomunhão (takfir) pelos homens é a deriva dos grupos extremistas, condenada pelos sábios: ela pertence somente aos casos fixados pela revelação, jamais à cólera pessoal.
As passagens severas visam grupos precisos em guerra contra a comunidade do tempo da revelação, com os seus atos descritos no próprio texto. O Alcorão responde também a todos pelo convite: "Vós tendes a vossa religião e eu tenho a minha." (Alcorão 109:6). A severidade do texto segue a conduta, jamais o sangue nem a origem.