Início > Refutações e respostas às acusações contra o islã > A jizya no islã
A jizya é acusada de ser um tributo de humilhação pago pelos não muçulmanos. O que diz o versículo, o que ela era na realidade (um imposto de isenção do serviço militar), suas isenções, e o contrato de proteção que ela selava.
A jizya era um imposto pago pelos homens não muçulmanos válidos do Estado islâmico, em troca de duas coisas: a isenção do serviço militar (obrigatório para os muçulmanos) e a proteção de suas pessoas e bens pelo Estado. Daí vem o nome do contrato: a dhimma, o "pacto de responsabilidade". As mulheres, as crianças, os velhos, os monges, os pobres e os deficientes eram isentos.
O Califa Umar ensinou em seu testamento a torná-lo responsável pela proteção deles diante de Allah (relatado por Abu Dawud).
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Atualizado em 18 outubro 2026 às 04h21
📖 2 min de leituraO versículo da jizya (Alcorão 9:29) se inscreve no contexto dos dois impérios (bizantino e persa) que ameaçavam o Estado nascente, e visa os Estados de gente do Livro em situação de conflito, até o pagamento da jizya que selava a cessação das hostilidades.
A própria palavra vem de "jiza", a compensação: é a contribuição dos homens válidos não muçulmanos em troca de dois direitos: sua isenção do serviço militar e a proteção armada de suas pessoas, famílias e bens pelo Estado. O contrato tem um nome na tradição: a dhimma, a responsabilidade do Estado para com seus protegidos.
Um imposto de "exterminação" ou de "humilhação generalizada" seria devido por todos: a jizya não era devida por ninguém além dos homens adultos e válidos.
Dela eram isentos: as mulheres, as crianças, os velhos, os monges e religiosos que viviam do culto, os pobres e os deficientes: categorias que a caricatura ignora sistematicamente. O Califa Umar, em seu testamento ao sucessor, fez da dhimma uma responsabilidade diante de Allah: "aconselho o califa que vier depois de mim a tratar bem as pessoas sob a proteção de Allah e de Seu mensageiro, a cumprir seus pactos e a defendê-las" (relatado por Abu Dawud).
E a história documentada das finanças muçulmanas descreve uma jizya modesta e progressiva, muitas vezes inferior ao zakat dos muçulmanos.
O muçulmano paga o zakat (obrigatório, 2,5% da poupança anual) e serve militarmente; o não muçulmano válido paga a jizya e é disso isento. Os dois impostos financiam o mesmo Estado, com uma simetria que os detratores omitem: a proteção comprada pela jizya era um compromisso de defesa total: a história relata comandantes muçulmanos devolvendo a jizya às cidades que não podiam mais proteger.
A página a Torá no islã mostra como o Alcorão enquadra a justiça devida à gente do Livro (Alcorão 5:8: a justiça para com todos, mesmo para com quem não se ama), e a regra que permanece: "Deus nada vos proíbe, quanto àquelas que não nos combateram pela causa da religião e não vos expulsaram dos vossos lares, nem que lideis com eles com gentileza e eqüidade" (Alcorão 60:8).
O versículo contém a palavra "saghirun" (rebaixados) que as polêmicas brandem; os historiadores das finanças muçulmanas a descrevem como um imposto modesto e progressivo, muitas vezes inferior ao zakat dos muçulmanos, pago em compensação a uma isenção militar. A "humilhação" aprendida em certas releituras tardias não é a do contexto: o pacto de proteção tornava o Estado responsável pelas vidas não muçulmanas diante de Allah.
As mulheres, as crianças, os velhos, os monges e religiosos, os pobres, os deficientes e os doentes: só os homens válidos capazes de trabalhar a pagavam, em compensação pela sua isenção do serviço militar: os não muçulmanos não defendiam o Estado, mas eram protegidos por ele.