Início > Refutações e respostas às acusações contra o islã > A escravidão no islã
O islã não instituiu a escravidão: ele a herdou de um mundo em que ela era a economia universal, e cavou nele dezenas de portas de libertação obrigatórias até fechar suas próprias fontes. A história, os textos e o fechamento moderno, sem eufemismo.
O islã não criou a escravidão: ele a herdou como instituição universal do século VII e a transformou num estatuto temporário cuja libertação era a saída prescrita: dezenas de expiações obrigatórias passam pela alforria de um escravo (Alcorão 4:92, 5:89, 58:3), e o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) libertou escravos e prescreveu dar aos escravos a mesma comida e a mesma roupa que as suas (al-Bukhari 30).
Os sábios contemporâneos, de todas as escolas, ensinam que as fontes da escravidão estão hoje fechadas: a instituição não pode mais existir legalmente, e a porta da libertação permanece a única aberta.
Sumário:
Atualizado em 18 outubro 2026 às 04h21
📖 2 min de leituraA escravidão existia em todos os continentes, em todas as civilizações e em todas as religiões do século VII: fonte da economia mundial, instituição do direito romano, dos impérios persas, da Índia, da China, da África e da Arábia pré-islâmica. O islã apareceu nesse mundo e não dispunha de um decreto abolicionista unilateral possível sem colapso social. Seu método, como para toda a sua legislação, foi gradual: regular drasticamente, abrir maciçamente a libertação, e orientar a economia para o seu fechamento.
O Alcorão fez da alforria a via de expiação de faltas graves: o erro de homicídio (Alcorão 4:92), o zihar (Alcorão 58:3), o juramento rompido (Alcorão 5:89): três pecados não podiam ser resgatados sem libertar um escravo.
E ele fez da libertação voluntária um dos atos mais elevados: "É, ademais, contar-se entre os fiéis, que recomendam mutuamente a perseverança e se encomendam à misericórdia ... Seus lugares serão à destra": e o Juramento do desfiladeiro (Alcorão 90:13) nomeia "É libertar um cativo" entre as alturas do bem.
Os hadiths prescrevem os direitos integrais dos escravos: "vossos irmãos, que Allah colocou sob vossas mãos: dai-lhes de comer do que comeis, vesti-os com o que vestis" (al-Bukhari 30), proibição de sobrecarregá-los além de sua capacidade e de vendê-los separando as famílias.
As fontes clássicas da escravidão eram o nascimento escravo (fechada: o filho de uma escrava alforriada é livre, e a transmissão pela mãe livre prevalece) e a guerra.
O Estado islâmico clássico reduziu a segunda por acordos e a prática de resgate maciço; as academias de fiqh contemporâneas ensinam por unanimidade que as condições clássicas não podem mais ser reunidas no direito internacional moderno: as fontes estão fechadas, a instituição não pode mais existir legitimamente, e toda tentativa de restabelecimento (como a de grupúsculos extremistas) foi declarada criminosa e inválida pelos sábios.
A página o islã é uma religião violenta? aplica o mesmo método: distinguir os textos de seus desvios, e responder às acusações pelas próprias fontes.
Uma proibição de bloco, sem plano de libertação, teria deixado milhões de escravos sem estatuto, sem direitos e sem saída numa economia mundial fundada sobre eles. O método corânico foi gradual: restringir as fontes à guerra, abrir dezenas de portas de alforria obrigatórias, dar direitos integrais, e fazer da libertação o ato mais virtuoso (Alcorão 90:13). É o modelo de todas as legislações graduais da história.
Não. As academias de fiqh contemporâneas ensinam por unanimidade que as fontes legítimas da escravidão estão fechadas no mundo moderno: as condições clássicas não podem mais ser reunidas, e toda tentativa de "restabelecer" a escravidão (por grupos extremistas) foi condenada como criminosa e inválida pelos sábios do islã.